遥忆代王城，俯临恒山后。累累多古墓，寂寞为墟久。
"近来无奈牡丹何，数十千钱买一颗。
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
"县城南面汉江流，江涨开成南雍州。才子乘春来骋望，
"我爱他山石，中含绝代珍。烟披寒落落，沙浅静磷磷。
四时与日月，万物各有常。秋风已一起，草木无不霜。
故山秋风忆归去，白云又被王孙留。"
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
昨日罢符竹，家贫遂留连。部曲多已去，车马不复全。
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
颓壖久凌迟，陈迹翳丘荒。春草虽复绿，惊风但飘扬。
昔日万乘坟，今成一科蓬。赠言若可重，实此轻华嵩。"
yao yi dai wang cheng .fu lin heng shan hou .lei lei duo gu mu .ji mo wei xu jiu .
.jin lai wu nai mu dan he .shu shi qian qian mai yi ke .
dai yue mo ti jiang pan shu .jiu xing you zi zai li ting ..
.xian cheng nan mian han jiang liu .jiang zhang kai cheng nan yong zhou .cai zi cheng chun lai cheng wang .
.wo ai ta shan shi .zhong han jue dai zhen .yan pi han luo luo .sha qian jing lin lin .
si shi yu ri yue .wan wu ge you chang .qiu feng yi yi qi .cao mu wu bu shuang .
gu shan qiu feng yi gui qu .bai yun you bei wang sun liu ..
suo xian zhi guo bao .zhi gong bu dai yan .shi fei wu yu mo .ci dao jin qi cun ..
zuo ri ba fu zhu .jia pin sui liu lian .bu qu duo yi qu .che ma bu fu quan .
gao gui ying wei de .rong huan you zhi shu .ri ri sheng chun cao .kong ling yi jiu ju ..
tui ruan jiu ling chi .chen ji yi qiu huang .chun cao sui fu lv .jing feng dan piao yang .
xi ri wan cheng fen .jin cheng yi ke peng .zeng yan ruo ke zhong .shi ci qing hua song ..
译文
秋霜早早地从北方来到这里，北方的(de)云也把秋色带过了汾河。
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
新人很会织黄绢，你却能够织白素。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是(shi)明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
注释
41、公等：你们诸位。公，对对方的敬称。
滃然：水势盛大的样子。
⑸速：招，致。狱：案件、官司。
26.数:卦数。逮:及。
（5）尘寰（huán）：尘世。
（43）谗：进言诋毁。
⑸新声：新的歌曲。
⑨案：几案。
《《兵车行》杜甫 古诗》是历史生活的真实记录。
寻果巢枝愿，终全负米身。遭逢敦孝治，蹇塞值通津。
"迢递荆州路，山多水又分。霜林澹寒日，朔雁蔽南云。
雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。
今日方惊遇勍敌，此人元自北朝来。"
"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
寂寞荒坟近渔浦，野松孤月即千秋。"
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
"导漾自嶓冢，东流为汉川。维桑君有意，解缆我开筵。
"退公求静独临川，扬子江南二月天。百尺翠屏甘露阁，
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
落花飘旅衣，归流澹清风。缘源不可极，远树但青葱。"
谪居多却在朝时。丹心历历吾终信，俗虑悠悠尔不知。
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
"历数将终势已摧，不修君德更堪哀。
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
"失乡迁客在天涯，门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信，
邑宰陶元亮，山家郑子真。平生颇同道，相见日相亲。"
万里风驰下濑声。杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。"
高岸迷陵谷，新声满棹歌。犹怜不才子，白首未登科。"
"洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。
"吾怜宛溪好，百尺照心明。何谢新安水，千寻见底清。
溪北映初星。（《海录碎事》）"
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。"
旧地人潜换，新巢雀谩窥。双双暮归处，疏雨满江湄。"
一声不坐祥云合，鸳鹭依行拜两边。
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
再动游吴棹，还浮入海船。春光白门柳，霞色赤城天。
七叶运皇化，千龄光本支。仙风生指树，大雅歌螽斯。
树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。
"旧国当分阃，天涯答圣私。大军传羽檄，老将拜旌旗。
"山景寂已晦，野寺变苍苍。夕风吹高殿，露叶散林光。
庸才安可守，上德始堪矜。暗指长天路，浓峦蔽几层。"
"屈指良交十四人，隙驹风烛渐为尘。当初花下三秦客，
雨逼清明日，花阴杜宇时。愁看挂帆处，鸥鸟共迟迟。"
云堆西望贼连营，分阃何当举义兵。
就中草圣最天纵。有时兴酣发神机，抽毫点墨纵横挥。
"太皞御气，勾芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。"
九十九冈遥，天寒雪未消。羸童牵瘦马，不敢过危桥。
艳歌初阕玉楼空。五湖范蠡才堪重，六印苏秦道不同。
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
"行尽疏林见小桥，绿杨深处有红蕉。
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
"人事一朝尽，荒芜三径休。始闻漳浦卧，奄作岱宗游。
"王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。
谁把金刀为删掠，放教明月入窗来。
日宴方云罢，人逸马萧萧。忽如京洛间，游子风尘飘。
"溪水碧悠悠，猿声断客愁。渔潭逢钓楫，月浦值孤舟。
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
恨君流沙去，弃妾渔阳间。玉箸夜垂流，双双落朱颜。
"悠悠远离别，分此欢会难。如何两相近，反使心不安。
久从园庐别，遂与朋知辞。旧壑兰杜晚，归轩今已迟。"
见《事文类聚》）
视草词臣直玉堂，对来新赐锦袍香。
尚书碛上黄昏钟，别驾渡头一归鸟。"
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
"卧疾尝晏起，朝来头未梳。见君胜服药，清话病能除。
谁见长门深锁，黄昏细雨相和。"
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
聊因理郡馀，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。"
良友兴正惬，胜游情未阑。此中堪倒载，须尽主人欢。"
崖口上新月，石门破苍霭。色向群木深，光摇一潭碎。
手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。"
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。策马摇凉月，通宵出郊圻。
多把沈檀配龙麝，宫中掌浸十香油。
弥月旷不接，公门但驱驰。兰章忽有赠，持用慰所思。
夜水随畦入，晴花度竹寻。题诗更相应，一字重千金。"
会当小杀青瑶简，图写龟鱼把上天。
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
而我胡为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写。
仙游渡颍水，访隐同元君。忽遗苍生望，独与洪崖群。卜地初晦迹，兴言且成文。却顾北山断，前瞻南岭分。遥通汝海月，不隔嵩丘云。之子合逸趣，而我钦清芬。举迹倚松石，谈笑迷朝曛。益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。
月在天心夜已长。魂梦只能随蛱蝶，烟波无计学鸳鸯。
野性方自得，人寰何所求。时因戏祥风，偶尔来中州。
君子满清朝，小人思挂冠。酿酒漉松子，引泉通竹竿。
复此休浣时，闲为畴昔言。却话山海事，宛然林壑存。