首页 古诗词 酌贪泉

酌贪泉

五代 / 景元启

"郁蒸夏将半,暑气扇飞阁。骤雨满空来,当轩卷罗幕。
"欲曙九衢人更多,千条香烛照星河。
二十四神清,三千功行成。寒云连地转,圣日满天明。
此时师握玉麈尾,报我却云非日月,一敲粉碎狂性歇。
检方医故疾,挑荠备中餐。时复停书卷,鉏莎种木兰。"
"我欲偃文修武,身死名存。斫石通道,祈井流泉。
"高名宋玉遗闲丽,作赋兰成绝盛才。
逆徒自外至,半夜开重城。膏血浸宫殿,刀枪倚檐楹。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦,乡心自忆鹧鸪声。
"小谢清高大谢才,圣君令泰此方来。
闻说凌云寺里花,飞空绕磴逐江斜。
千人万人中,一人两人知。忆在东溪日,花开叶落时。
要主君臣义,须存子母心。九重神室内,虎啸与龙吟。


酌贪泉拼音解释:

.yu zheng xia jiang ban .shu qi shan fei ge .zhou yu man kong lai .dang xuan juan luo mu .
.yu shu jiu qu ren geng duo .qian tiao xiang zhu zhao xing he .
er shi si shen qing .san qian gong xing cheng .han yun lian di zhuan .sheng ri man tian ming .
ci shi shi wo yu zhu wei .bao wo que yun fei ri yue .yi qiao fen sui kuang xing xie .
jian fang yi gu ji .tiao qi bei zhong can .shi fu ting shu juan .chu sha zhong mu lan ..
.wo yu yan wen xiu wu .shen si ming cun .zhuo shi tong dao .qi jing liu quan .
.gao ming song yu yi xian li .zuo fu lan cheng jue sheng cai .
ni tu zi wai zhi .ban ye kai zhong cheng .gao xue jin gong dian .dao qiang yi yan ying .
yan qu na zhi you di xiong .ke si mo qian hu die meng .xiang xin zi yi zhe gu sheng .
.xiao xie qing gao da xie cai .sheng jun ling tai ci fang lai .
wen shuo ling yun si li hua .fei kong rao deng zhu jiang xie .
qian ren wan ren zhong .yi ren liang ren zhi .yi zai dong xi ri .hua kai ye luo shi .
yao zhu jun chen yi .xu cun zi mu xin .jiu zhong shen shi nei .hu xiao yu long yin .

译文及注释

译文
您还(huan)不曾见近在咫尺长门里幽幽阿娇被锁闭,人生如果要失意无分天南和地北。明妃当初嫁给胡人的时候,身旁上(shang)百两的毡车上乘坐的都是胡人女子。
池塘里流着清水,垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿,满眼都是生机。
交情应像山溪渡恒久不变,
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家(jia)有功就祭祀他,能(neng)防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏(xia)朝建立以后,周(zhou)的始祖弃继承了(liao)柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并(bing)替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉,忧愁坐着用手在空中划着字。
西施是越国溪边的一个女子,出身自苎萝(luo)山。
炎凉几度变化,九州几乎崩溃。
轻轻敲打,冰块发出穿林而过的响声,当欣赏者正醉心于那穿林而过的响声时,忽然却听到了另一种声音--冰块落地,发出了如玻璃破碎的声音。
你飘逸在烟雾里,你飞腾在白云中。
江南酒家卖酒的女子长得很美,卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡,回到家乡后必定悲痛到极点。

注释
⑶上党:一作“潞州”,位于现在的山西长治,北宋时与辽国接近,地属偏远。
离席:饯别的宴会。
⑵自有(fèn):一作“有深分”。分:情谊。
148.后帝:指商汤。飨:请人享用。
[5]曛:赤黄色,形容日色昏暗。
15千里共婵(chán )娟(juān):只希望两人年年平安﹐虽然相隔千里,也能一起欣赏这美好的月光。共:一起欣赏。婵娟:指月亮。

赏析

  2、进一步张扬武氏的来历。既然武氏曾为太宗所御,高宗再以其为妃为后,显然是高宗的不是了。当然,骆宾王的着眼点,并不在编排两位先帝的不是,只是着重强调武氏的尴尬出身。
  第一首诗一开头,就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收,用“种”和“收”赞美了农民的劳动。第三句再推而广之,展现出四海之内,荒地变良田,这和前两句联起来,便构成了到处硕果累累,遍地“黄金”的生动景象。“引满”是为了更有力的“发”,这三句诗人用层层递进的笔法,表现出劳动人民的巨大贡献和无穷的创造力,这就使下文的反结变得更为凝重,更为沉痛。“农夫犹饿死”,它不仅使前后的内容连贯起来了,也把问题突出出来了。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收,而他们自己还是两手空空,惨遭饿死。诗迫使人们不得不带着沉重的心情去思索“是谁制造了这人间的悲剧”这一问题。诗人把这一切放在幕后,让读者去寻找,去思索。要把这两方综合起来,那就正如马克思所说的:“劳动替富者生产了惊人作品(奇迹),然而,劳动替劳动者生产了赤贫。劳动生产了宫殿,但是替劳动者生产了洞窟。劳动生产了美,但是给劳动者生产了畸形。”
  首句“寸寸河山寸寸金”作者起笔便饱含深情的赞美作国的大好河山,蕴涵着对大好河山的珍爱之情。如果(ru guo)联系当时的历史背景我们又会体会出作者内心的几多痛楚,这么好的河山却被列强瓜分殆尽,此种局面又怎不让人扼腕叹息,痛恨。
  这也就是告诫包括自己在内的谏官们,应该不怕得罪权贵,去弹奏国家大事;而不应该只议论一些无关重要的小事,来敷衍塞责。
  诗歌开头说“子为王,母为虏”,三言六字,以母子地位之悬殊直抒内心不平,先声夺人。紧接着说自己每天起早贪黑舂作不止,生命危在旦夕,随时可能发生不测。而末句“相离三千里,当谁使告女(汝)”,犹如一声绝望的呼号,将心中的悲苦和对远方儿子的思念倾吐而出。
  诗人从“安史之乱”的纷繁复杂的史事中,只摄取了“渔阳探使回”的一个场景,是颇具匠心的。它既揭露了安禄山的狡黠,又暴露了玄宗的糊涂,有“一石二鸟”的妙用。
  开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽,黄昏降临,幽僻的古寺传来了报时的钟声,次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹,首句表现的是安宁静谧的环境,次句却表现喧嚣,形成了鲜明而强烈的比照,这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
  一章“百两御之”,是写成婚过程的第一环,新郎来迎亲。迎亲车辆之多,是说明新郎的富有,也衬托出新娘的高贵。二、三章继续写成婚过程第二、三环:迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上,“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”“将”“成”三字就概述了成婚的整个过程。“子之于归”,点明其女子出嫁的主题。因此,三章是选取了三个典型的场面加以概括,真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。
  从《《枯树赋》庾信 古诗》可以看出,这时的庾信,眼界宽广、思路开阔,把宫廷、山野、水边、山上的树,名贵的、普通的树都写到了,又把和树有关的典故、以树命名的地方,也都写了出来。庾信善用形象、夸张的语言,鲜明的对比,成功地描写出了各种树木原有的勃勃生机与繁茂雄奇的姿态,以及树木受到的种种摧残和因为摧残而摇落变衰的惨状,使人读后很自然地对树木所受到的摧残产生不平,感到惋惜。
  全诗可分为三段。开头六句为第一段,写帝王们身居豪华富丽的宫殿,身边美女娇娃成群,享尽人间荣华富贵,而对此仍不满足,妄想成仙升天。中间五句为第二段,写帝王游冶苑池,宫女歌笑,钟鼓齐鸣,百姓祝福。这一段浓墨重彩,写尽了帝王们极尽声色的奢靡生活,看似歌功颂德,暗含讽谏之意。最后十句为第三段,表达诗人的观点:求神成仙是不可能成功的,不可能像轩辕黄帝那样聆听到广成子的教诲,也不会像轩辕黄帝那样乘龙上天,最终还得留在自己的京城。只有清静无为,才能治国安民。末二句,企望唐玄宗成就伟业,垂名万古。
  皎然所说“初见作用之功”很有意思,这又指出了《古诗十九首》之艺术构思尚属于草创阶段。此诗前四句的景象营构与锻炼,其实仍与《黍离》较近,而与后来六朝唐代诗人比较起来,是要简单得多,也自然得多。如陆云《答张博士然》:“行迈越长川,飘摇冒风尘。通波(tong bo)激枉渚,悲风薄丘榛。”机杼亦近,但刻炼更甚,而流畅不若。如果说《十首诗》是“秀才说家常话”(谢榛《四溟诗话》),那末陆云则显为秀才本色了。由《黍离》到此诗,再到陆云上诗,可以明显看出中国古典诗歌的演进足迹,而此诗适为中介。所以陆时雍《古诗镜·总论》说“《十九首》谓之《风》馀,谓之诗母”。
  雌与雄为叟,四儿为爱子。
  第一首写景,第二首则注重抒情。后一首也是极力写“早”字。诗以江边春天的柳色映衬官身之路。年少逐春,扑蝶戏蕊,枯草拈花,用自己的童心和稚眼直接感受着大自然的美妙机趣。而老大逐春就别是一番况味了。官事冗杂,世事沧桑,在充分体尝了人间的坎坷困顿之后,忙里偷闲地游一游春,散一散心,自得其乐。此时此刻,贵在童心未泯,贵在能于常物之中发现其丰富蕴涵。
  此诗一、二两句,先写一位充满游侠豪气的长安少年夜登戍楼观察“太白”(金星)的星象,表现了他渴望建立边功、跃跃欲试的壮志豪情。起句很有气势。然而,底上突然笔锋一转,顺着长安少年的思绪,三、四句紧接着出现了月照陇山的远景:凄清的月夜,荒凉的边塞,在这里服役的(yi de)“陇上行人”正在用呜咽的笛声寄托自己的愁思。如果说,长安少年头脑里装的是幻想;那么,陇上行人亲自经受的便是现实:两者的差别非常悬殊。写到这里,作者的笔锋又一转:由吹笛的陇上行人,引出了听笛的关西老将。承转也颇顿挫有力。这位关西老将“身经大小百余战”,曾建立过累累军功,这正是长安少年所追求的目标。然而老将立功之后并没有好的结果。部下的偏裨副将,有的已成了万户侯,而他却沉沦边塞。关西老将闻笛驻马而不禁泪流,这当中包含了无限的辛酸苦辣。这四句,是全诗的重点,写得悲怆郁愤。诗中虽未明言关西老将会有如此悲剧的遭遇的原因,但最后引用了苏武的典故,是颇含深意的。苏武出使匈奴被留,在北海边上持节牧羊十九年,以致符节上的旄繐都落尽了,如此尽忠于朝廷,报效于国家,回来以后,也不过只做了个典属国那样的小官。表面看来,这似乎是安慰关西老将的话,但实际上,引苏武与关西老将类比,恰恰说明了关西老将的遭遇不是偶然的、个别的。功大赏小,功小赏大,朝廷不公,古来如此。这就深化了诗的主题,赋予了它更广泛的社会意义。
  因为提到了筼筜谷,自然需要对这个地方作一交代。但苏轼不是孤立地进行介绍,而是由此又描述了文同的一件趣事、雅事。文同在洋州喜好种植花木,修建园亭,曾就各处景物逐一题咏,写了《守居园池杂题》诗共三十首。苏轼也逐一和了诗,这就是《洋州三十咏》,苏轼诗集作《和与可洋州园池三十首》,其中第二十四首题为《筼筜谷》,即这里所引的诗,诗中扣着筼筜谷产竹,描写文同爱山爱竹并喜欢吃竹笋。汉川,即指洋州,因洋州在汉水上游。箨,是笋壳。竹子一名龙孙,所以称竹笋为箨龙。渭,指陕西的渭水。《史记·贷殖列传》曾记载“渭川千亩竹“,那里的人因而很富有,相当于“干户侯“。这里借用“渭滨干亩“,来表示洋州盛产竹子。全诗意思是洋州那么多高高的竹子,像蓬草一样遍地都是,斧头逮着竹笋就砍,想来是太守清贫贪馋,把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。这也是开玩笑的话,所以文同打开信封读完这首诗,那时他正和妻子在筼筜谷烧竹笋进晚餐,不由得大笑起来,口中的饭喷了一桌子。这一段简短的描述,十分形象,生动,刻画了文同豁达、爽朗的思想性格,也表现了苏轼同他的亲密关系,但更重要的还是突出了文同的品德。作知州而“清贫“,以竹笋为食,是写其廉洁,携妻子游山,自备晚炊,是写其旷放,而“渭滨千亩在胸中“,则又照应前面的“画竹必先得成竹于胸中“的议论,以诙谐的笔调,通过文同的趣人趣事、雅人雅事,写出他的画竹理论主张。
  虽然后人有了新的看法,认为石钟山是因山形像覆钟而得名的,今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识,本来就有一个过程,而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑,正是和苏轼的不迷信古人,不轻信旧说,不主观臆断,而自愿亲身实地观察的精神一致(yi zhi)的。二.石钟山简介和历代对石钟山得名由来的三种说法 石钟山位于鄱阳湖入长江之处,属江西湖口。由中石炭系的石灰岩构成。有上下两座山,南边一座滨临鄱阳湖的叫上钟山,面积约0.34平方公里,北边一座滨临长江的叫下钟山,面积约0.2平方公里。两山海拔都只有70米上下,相对高度50~55米。两山相距不到一公里。石钟山虽然并不高大,但因位于鄱阳湖入长江处,交通方便,而且波光山色,风景幽美,所以历来成为旅游胜地。
  颈联则是以教育式的语气来为读者提出要求。两句工整相对,“言论”对“篇章”,“时务”对“国风”,表达了诗人心中的期望。杜荀鹤正是在这两句诗中明确向读者宣告了自己创作诗歌的根本目的,表明了他继承《诗经》现实主义传统的鲜明态度。杜荀鹤将自己的诗集名为《唐风集》,其用意,即以“唐风”继“国风”,用他那“主箴刺”之文,来讽谕和裨补社会的弊废阙失。

创作背景

  诗前的小序介绍了长诗所述故事发生的时间、地点以及琵琶女其人,和作者写作此诗的缘起,实际上它已经简单地概括了后面长诗的基本内容。左迁:指降职、贬官。湓浦口:湓水与长江的汇口,在今九江市西。京都声:首都长安的韵味,一方面指曲调的地域特征,一方面也是指演技高超,非一般地方所有。善才:唐代用以称琵琶演奏家。命酒:派人整备酒宴。悯然,伤心的样子。恬然:安乐的样子。迁谪意:指被降职、被流放的悲哀。作者说他被贬到九江一年来,每天都很快乐,只有今天听了琵琶女的演奏,才勾起了他被流放的悲哀。这种说法是写文章的需要,读者当然不会相信他。

  

景元启( 五代 )

收录诗词 (2656)
简 介

景元启 景元启,元代散曲作家,约公元一三一七年前后在世(吴梅、王易、虞冀野均疑为即景元启)名、里、生卒年及生平均不详,约元仁宗延祐中前后在世。工作曲,有得胜令等小令,存太平乐府及阳春白雪中。所作散曲今存小令十五首,套数一套。

饮酒·幽兰生前庭 / 何宗斗

雀静知枯折,僧闲见笋生。对吟殊洒落,负气甚孤贞。
"竹郎庙前多古木,夕阳沈沈山更绿。
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸,得罪惟撑范蠡船。
"三峰居接近,数里蹑云行。深去通仙境,思归厌宦名。
地峻湖无□,潮寒蚌有珠。东西无定所,何用问前途。
枝枝健在。"
下有百年人,长眠不知晓。 ——冢中人"
罔厥矜骄。四德炎炎,阶蓂不凋。永孚于休,垂衣飘飖.


金明池·咏寒柳 / 戴奎

坐卧身多倦,经行骨渐疲。分明说此苦,珍重竺干师。
"如愚复爱诗,木落即眠迟。思苦香消尽,更深笔尚随。
当时手刺衣上花,今日为灰不堪着。"
"药苗不满笥,又更上危巅。回首归去路,相将入翠烟。
宽平开义路,淡泞润清田。哲后知如子,空王夙有缘。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在,鹤养闲神昼不飞。
"万卷功何用,徒称处士休。闲欹太湖石,醉听洞庭秋。


石竹咏 / 金圣叹

"江都昔丧乱,阙下多构兵。豺虎恣吞噬,干戈日纵横。
故实刊周典,新声播鲁诗。六铢那更拂,劫石尽无期。"
华轩何辚辚,为我到幽绝。心境寒草花,空门青山月。
"越人僧体古,清虑洗尘劳。一国诗名远,多生律行高。
"圣君垂衣裳,荡荡若朝旭。大观无遗物,四夷来率服。
江南神仙窟,吾当混其真。不嫌市井喧,来救世间人。
他时紫禁春风夜,醉草天书仔细看。"
"寒食将吾族,相随过石溪。冢花沾酒落,林鸟学人啼。


诫外甥书 / 何瑶英

不疾成千古,令焚动四山。感恩终有泪,遥寄水潺潺。
旰食炉烟细,宵衣隙月明。还闻夔进曲,吹出泰阶平。"
千寻万派功难测,海门山小涛头白。令人错认钱塘城,
楚水平如镜,周回白鸟飞。金陵几多地,一去不知归。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。
更欲临窗听,犹难策杖行。寻应同蜕壳,重饮露华清。"
着物声虽暴,滋农润即长。乍红萦急电,微白露残阳。
零林秋露响,穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地,怀安却败名。"


西夏寒食遣兴 / 释克文

令我家不分,令我马成群,令我稻满囷,陆使君。"
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水,旋换旃檀旧印灰。
清气生沧洲,残云落林薮。放鹤久不归,不知更归否。
携行三十年吟伴,未有诗人□□□。"
玉其甲。一吸再喢,云平雾匝。华畅九有,清倾六合。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室,生儿石女老黄梅。
书信茫茫何处问,持竿尽日碧江空。"
林塘秋半宿,风雨夜深来。"


咏初日 / 孙佺

无能唯拟住山深。感通未合三生石,骚雅欢擎九转金。
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论,果遂吴都使者传。
"世病如山岳,世医皆拱手。道病如金锁,师遭锁锁否。
天人何济济,高会碧堂中。列侍奏云歌,真音满太空。
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶,觑蕊黄蜂倒挂枝。
"名山主簿实堪愁,难咬他家大骨头。
"文章漫道能吞凤,杯酒何曾解吃鱼。
"九冬三十夜,寒与暖分开。坐到四更后,身添一岁来。


行宫 / 陈毓瑞

欲结茅庵共师住,肯饶多少薜萝烟。"
"野哉汉阴叟,好古遂忘机。抱瓮诚亦勤,守朴全道微。
"身闲依祖寺,志僻性多慵。少室遗真旨,层楼起暮钟。
我悟长生理,太阳伏太阴。离宫生白玉,坎户产黄金。
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识,莫待铅空车又破。
山好还寻去,恩深岂易云。扇风千里泰,车雨九重闻。
伤心复伤心,吟上高高台。
"写得长松意,千寻数尺中。翠阴疑背日,寒色欲生风。


横江词六首 / 黎天祚

田园高且瘦,赋税重复急。官仓鼠雀群,共待新租入。"
为迫丹霄期,阙流苍生惠。高踪邈千载,遗庙今一诣。
"武陵敬爱客,终宴不知疲。遣共浑王饮,错宴延陀儿。
此别不能为后约,年华相似逼衰容。"
"衡岳去都忘,清吟恋省郎。淹留才半月,酬唱颇盈箱。
且学志人知白黑,那将好爵动吾心。"
灼灼桃兼李,无妨国士寻。苍苍松与桂,仍羡世人钦。
世眼争知苍翠容,薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风,


兰陵王·卷珠箔 / 赵逵

驿树秋声健,行衣雨点斑。明年从月里,满握度春关。"
"近依城北住,幽远少人知。积雪行深巷,闲云绕古篱。
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异,四海磨成照胆寒。
分已疏知旧,诗还得意新。多才碧云客,时或此相亲。
"谁人能识白元君,上士由来尽见闻。避世早空南火宅,
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵,狐白裘裳欲比难。
影拄溪流咽,堂扃隙月寒。寂寥遗药犬,缥缈想琼竿。
"耕荒凿原时,高趣在希夷。大舜欲逊国,先生空敛眉。


太常引·姑苏台赏雪 / 于九流

"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。
既玉其叶,亦金其枝。叶叶枝枝,百工允釐。享国如尧,
"邺城大道甚宽,何故驾车碾鞍?
"宦游三楚外,家在五陵原。凉夜多归梦,秋风满故园。
如今岁晏无芳草,独对离樽作物华。"
"万方厌秦德,战伐何纷纷。四皓同无为,丘中卧白云。
当时手刺衣上花,今日为灰不堪着。"
窗籁虚闻狖,庭烟黑过龙。定僧仙峤起,逋客虎溪逢。