一从换仙骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
"校文常近日，赐宴忽升天。酒正传杯至，饔人捧案前。
幸得君王怜巧笑，披香殿里荐蛾眉。蛾眉双双人共进，
"巴峤南行远，长江万里随。不才甘谪去，流水亦何之。
"丹阳古郡洞庭阴，落日扁舟此路寻。传是东南旧都处，
树色双溪合，猿声万岭同。石门康乐住，几里枉帆通。"
榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。
尝闻穆天子，更忆汉皇帝。亲屈万乘尊，将穷四海裔。
逆星孛皇极，鈇锧静天步。酆镐舒曜灵，干戈藏武库。
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
"上有尧兮下有由，眠松阳兮漱颍流。其貌古，其心幽，
双壁隐灵曜，莫能知晦明。皑皑坚冰白，漫漫阴云平。
阳春美时泽，旭霁望山晖。幽禽响未转，东原绿犹微。
江城寒背日，湓水暮连天。南楚凋残后，疲民赖尔怜。"
yi cong huan xian gu .wan li cheng fei dian .luo yue yan bu xu .song hua zui xian yan .
.xiao wen chang jin ri .ci yan hu sheng tian .jiu zheng chuan bei zhi .yong ren peng an qian .
xing de jun wang lian qiao xiao .pi xiang dian li jian e mei .e mei shuang shuang ren gong jin .
.ba jiao nan xing yuan .chang jiang wan li sui .bu cai gan zhe qu .liu shui yi he zhi .
.dan yang gu jun dong ting yin .luo ri bian zhou ci lu xun .chuan shi dong nan jiu du chu .
shu se shuang xi he .yuan sheng wan ling tong .shi men kang le zhu .ji li wang fan tong ..
zhen huang lv juan gua .bi ce dai fu dian .fang zhen shi shi lu .shi wu lv hua yan .
chang wen mu tian zi .geng yi han huang di .qin qu wan cheng zun .jiang qiong si hai yi .
ni xing bo huang ji .fu zhi jing tian bu .feng gao shu yao ling .gan ge cang wu ku .
yuan jun qie su huang gong jia .feng guang ruo ci ren bu zui .can cha gu fu dong yuan hua ..
jie zu yi lai kuan .pi yi fu tian xiang .can ran gu wo xiao .lv jian fa xin zhang .
.shang you yao xi xia you you .mian song yang xi shu ying liu .qi mao gu .qi xin you .
shuang bi yin ling yao .mo neng zhi hui ming .ai ai jian bing bai .man man yin yun ping .
yang chun mei shi ze .xu ji wang shan hui .you qin xiang wei zhuan .dong yuan lv you wei .
jiang cheng han bei ri .pen shui mu lian tian .nan chu diao can hou .pi min lai er lian ..
译文
薄暮(mu)夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
身闲处始觉得去名为是(shi)，心悟了方知道苦行为非。
愁闷之极!反复地回忆，想当初那洞房深处，多少次畅饮欢歌，双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承，生怕耗费她一点气力。万种柔情，千般亲昵，我二人缠绵无尽，两情相依相惜。
情人双双共进果橙。破橙的(de)刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明(ming)净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
码头前，月光下，新诗里，旧梦中，又有多少是关于梅花孤傲清香的呢？只要先见到春天，就算春风不管也值得了。
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾(shi)取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得稍稍逗留。
注释
翕（xi）赫：轰动、惊动。
⑷治戎：治兵，演习军队。这里的意思是交战。
⑦元是——原是。我原是农夫中的一员。
(29)乘月：趁着月光。
（7）纳：接受
这首诗创作于唐高宗咸亨二年（672），是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年（669）王勃入蜀，在《入蜀纪行诗序》里他写道：“五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝经。”在游《游山庙序》里也说：“吾之有生，二十载矣，雅厌城阙，酷嗜江海。”表面看他离开长安的态度似乎很洒脱，而内心是很复杂的。被逐出沛王府后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。
四邻尽桑柘，咫尺开墙垣。内艰未及虞，形影随化迁。
野杏依寒拆，馀云冒岚浅。性惬形岂劳，境殊路遗缅。
"重阳玉律应，万乘金舆出。风起韵虞弦，云开吐尧日。
老得沧州趣，春伤白首情。尝闻马南郡，门下有康成。"
家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。
夕响依山谷，馀悲散秋景。缄书报此时，此心方耿耿。"
才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘。鸣皋微茫在何处，
"大师神杰貌，五岳森禅房。坚持日月珠，豁见沧江长。
日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。"
小大必以情，未尝施鞭箠。是时三月暮，遍野农桑起。
剪花惊岁早，看柳讶春迟。未有南飞雁，裁书欲寄谁。"
声华振台阁，功德标文武。奉国知命轻，忘家以身许。
天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州。
"有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市，
芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。 谁分含啼掩秋扇，空悬明月待君王。
"君不见宋公仗钺诛燕后，英雄踊跃争趋走。
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
"天朝辟书下，风宪取才难。更谒麒麟殿，重簪獬豸冠。
然后解金组，拂衣东山岑。给事黄门省，秋光正沉沉。
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。"
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
"荒祠古木暗，寂寂此江濆。未作湘南雨，知为何处云。
"释子身心无有分，独将衣钵去人群。
空瓶宛转下，长绠辘轳盘。境界因心净，泉源见底寒。
北首辞明主，东堂哭大臣。犹思御朱辂，不惜污车茵。
主人无厌且专利，百斛须臾一壶费。初醲后薄为大偷，
欲话旧游人不知。白沙亭上逢吴叟，爱客脱衣且沽酒。
"天上移将星，元戎罢龙节。三军含怨慕，横吹声断绝。
是时春载阳，佳气满皇州。宫殿碧云里，鸳鸯初命俦。
"有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市，
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
憧憧洛阳道，日夕皇华使。二载出江亭，一心奉王事。
白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。几家门户寻常闭，春色因何入得来。
赏洽情方远，春归景未赊。欲知多暇日，尊酒渍澄霞。"
笼禽羡归翼，远守怀交亲。况复岁云暮，凛凛冰霜辰。
觏止欣眉睫，沉沦拔草莱。坐登徐孺榻，频接李膺杯。
"积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。
幸愿一生同草树，年年岁岁乐于斯。"
曩契心期早，今游宴赏陪。屡迁君擢桂，分尉我从梅。
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
"洛城三五夜，天子万年春。彩仗移双阙，琼筵会九宾。
碧毛毡帐河曲游，橐驼五万部落稠，敕赐飞凤金兜鍪。
"吴越山多秀，新安江甚清。（见《河岳英灵集》）
我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。
书幌神仙箓，画屏山海图。酌霞复对此，宛似入蓬壶。"
"夫婿久离别，青楼空望归。妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。
草树绵幂兮翠蒙茏，当其无兮庭在中。
"闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。
"暝上春山阁，梯云宿半空。轩窗闭潮海，枕席拂烟虹。
玉京移大像，金箓会群仙。承露调天供，临空敞御筵。
苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。"
北斗临台座，东山入庙堂。天高羽翼近，主圣股肱良。
俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造阶墀。
平生忽如梦，百事皆成昔。结骑京华年，挥文箧笥积。
"万事依然在，无如岁月何。邑人怜白发，庭树长新柯。
凄凉岁欲晚，萧索燕将辞。留听未终曲，弥令心独悲。
陇瓜香早熟，庭果落初繁。更惬野人意，农谈朝竟昏。"
适知幽遁趣，已觉烦虑屏。更爱云林间，吾将卧南颍。"
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
"客路风霜晓，郊原春兴馀。平芜不可望，游子去何如。
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
王畿郁兮千里，山河壮兮咸秦。舍人下兮青宫，
行车俨未转，芳草空盈步。已举候亭火，犹爱村原树。
顾己无官次，循涯但自怜。远陪兰署作，空此仰神仙。"
美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台。"
"空蒙不自定，况值暄风度。旧赏逐流年，新愁忽盈素。
双楼夹一殿，玉女侍玄元。扶橑尽蟠木，步檐多画繙。
憧憧洛阳道，日夕皇华使。二载出江亭，一心奉王事。
文章参末议，荣贱岂同伦。叹逝逢三演，怀贤忆四真。
"飒至池馆凉，霭然和晓雾。萧条集新荷，氤氲散高树。
"精思莫知日，意静如空虚。三鸟自来去，九光遥卷舒。
白头仙人隐玉壶。子猷闻风动窗竹，相邀共醉杯中绿。
东走到营州，投身似边将。一朝去乡国，十载履亭障。
"初年雨候迟，巩洛河流小。摇摇芳草岸，屡见春山晓。
"黄云雁门郡，日暮风沙里。千骑黑貂裘，皆称羽林子。
"太室三招提，其趣皆不同。不同非一趣，况是天游宫。
"春路逶迤花柳前，孤舟晚泊就人烟。东山白云不可见，
缓带屏纷杂，渔舟临讼堂。逶迤回溪趣，猿啸飞鸟行。
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。