教坊大使久知名，郢上词人歌不足。少年才子心相许，
药圃无凡草，松庭有素风。朝昏吟步处，琴酒与谁同。"
自笑微躯长碌碌，几时来此学无还。"
"送君一壶酒，相别野庭边。马上过秋色，舟中到锦川。
"秋风离九陌，心事岂云安。曾是求名苦，当知此去难。
彼此假名非本物，其间何怨复何恩。
"碧峰南一寺，最胜是仙源。峻坂依岩壁，清泉泄洞门。
君看深谷为陵后，翻覆人间未肯休。"
伊洛镜清回首处，是非纷杂任尘埃。"
"浮萍重叠水团圆，客绕千遭屐齿痕。
"我种东峰千叶莲，此峰毛女始求仙。
鸥鹭皆飞去，帆樯何处来。因凝千里目，落日尚徘徊。"
来生缘会应非远，彼此年过七十馀。"
卷帘闻鸟近，翻枕梦人迟。坐听津桥说，今营太守碑。"
jiao fang da shi jiu zhi ming .ying shang ci ren ge bu zu .shao nian cai zi xin xiang xu .
yao pu wu fan cao .song ting you su feng .chao hun yin bu chu .qin jiu yu shui tong ..
zi xiao wei qu chang lu lu .ji shi lai ci xue wu huan ..
.song jun yi hu jiu .xiang bie ye ting bian .ma shang guo qiu se .zhou zhong dao jin chuan .
.qiu feng li jiu mo .xin shi qi yun an .zeng shi qiu ming ku .dang zhi ci qu nan .
bi ci jia ming fei ben wu .qi jian he yuan fu he en .
.bi feng nan yi si .zui sheng shi xian yuan .jun ban yi yan bi .qing quan xie dong men .
jun kan shen gu wei ling hou .fan fu ren jian wei ken xiu ..
yi luo jing qing hui shou chu .shi fei fen za ren chen ai ..
.fu ping zhong die shui tuan yuan .ke rao qian zao ji chi hen .
.wo zhong dong feng qian ye lian .ci feng mao nv shi qiu xian .
ou lu jie fei qu .fan qiang he chu lai .yin ning qian li mu .luo ri shang pai huai ..
lai sheng yuan hui ying fei yuan .bi ci nian guo qi shi yu ..
juan lian wen niao jin .fan zhen meng ren chi .zuo ting jin qiao shuo .jin ying tai shou bei ..
译文
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一(yi)根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
我缅怀萧何，曹参，魏相，邴吉这些良相，也缅怀辛庆忌，李广，卫青，霍去病这些良将；衔君命出使的有苏武，震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨，出征作战能让皇帝的威信显赫；身处危险的境地能表现智勇精神，舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚，陆贾那样的晚年生活优游；司马相如，玉褒，扬雄那样的文采斐然，司马迁，刘向，刘歆那样的史学名家；赵广汉，张敞，王遵，王骏，王章那样有名的京兆尹，于定国，张释之那样的听讼名家；汲黯那样的为人正直，郑当时那样的重视人才；终军那样的山东英俊之士，贾谊那样的洛阳才子：这些人头上垂着缓带，身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是(shi)太多了。有的是异族出身，好像是从泥滓中脱颖而出；有的是善于处世，从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害；有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉，其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间，铿锵的声音好像就在耳边。当王音，王凤，弘恭，石显等人得势之时，他们热如烈火的权势灸烤着四方，震动了国都和边锤，而当他们死去之日，竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了，不正是这样吗？
当年七月七日长生殿中，夜半无(wu)人，我们共起山盟海誓。
不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。
面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵，关山江河一片冷清萧条，落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落，一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水，不声不响地向东流淌。
曼卿的诗清妙绝伦，可他更称道秘演的作品，以为典雅劲健，真有诗人的意趣。秘演相貌雄伟杰出，他的胸中又存有浩然正气。然而已经学了佛，也就没有可用之处了，只有他的诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散而不爱惜，已经老了，打开他的箱子，还能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
妹妹们争着嘲弄我，又悲(bei)又羞泪水涟涟。
调和好酸味和苦味，端上来有名的吴国羹汤。
紫花丰腴，光泽均匀细腻，红花鲜艳，羞退靓女胭脂面。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安(an)生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
欢聚和离散都是这样匆促，心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年，明年的花儿将更美好，可惜不知那时将和谁相从？
注释
115、攘：除去。
155. 邪：吗。
⑽日月：太阳和月亮
47.菰（gū）：即茭白，一种草本植物，生浅水中，叶似芦苇，根茎可食。秋天结实，皮黑褐色，状如米，故称菰米，又名雕胡米。此句是说菰米漂浮在昆明池面，菰影倒映在水中，望过去黑压压一片，像乌云一样浓密。
120.恣：任凭。
(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 相：互相。吹：吹拂。
成：完成。
⑷梅花虽亦高品，它尚有寻芳的伴侣，反衬兰花的寂寞。杜甫《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄三首》之三：“巡檐索共梅花笑。”
这首诗是李白在长安为翰林时所作。有一次，唐明皇与杨贵妃在沉香亭观赏牡丹，因命李白作新乐章，李白奉旨作了这章。
身病长无买药钱。岭寺听猿频独宿，湖亭避宴动经年。
心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。
合裁班扇思行幸，愿托凉风箧笥嫌。"
竹鲜多透石，泉洁亦无苔。坐与僧同语，谁能顾酒杯。"
"记得春闱同席试，逡巡何啻十年馀。
一杯诚淡薄，四坐愿留连。异政承殊泽，应为天下先。"
"月临峰顶坛，气爽觉天宽。身去银河近，衣沾玉露寒。
花船棹入女湖春。宣城独咏窗中岫，柳恽单题汀上苹.
残雪飞屋里，片水落床头。尚胜凡花鸟，君能补缀不。"
世上游人无复见，一生唯向画图看。"
"夜香闻偈后，岑寂掩双扉。照竹灯和雪，穿云月到衣。
"世间生老病相随，此事心中久自知。
自叹秋风劳物役，白头拘束一闲人。"
"幽居人世外，久厌市朝喧。苍翠连双阙，微茫认九原。
亚身摧蜡烛，斜眼送香球。何处偏堪恨，千回下客筹。"
"寄家临禹穴，乘传出秦关。霜落橘满地，潮来帆近山。
好去苾刍云水畔，何山松柏不青青。"
"野寺绝依念，灵山会遍行。老来披衲重，病后读经生。
今日九衢骑马望，却疑浑是刹那身。"
馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑，
常见一乌巢下宿。日长雏饥雄未回，雌乌下巢去哀哀。
"茂苑绮罗佳丽地，女湖桃李艳阳时。
我初五十八，息老虽非早。一闲十三年，所得亦不少。
"千里归程三伏天，官新身健马翩翩。行冲赤日加餐饭，
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。
境胜才思劣，诗成不称心。"
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
断篱通野径，高树荫邻扉。时馥留僧宿，馀人得见稀。"
愧君相忆东篱下，拟废重阳一日斋。"
寄谢云帆疾飞鸟，莫夸回雁卷轻毛。"
叶逐金刀出，花随玉指新。愿君千万岁，无岁不逢春。"
未若凌云柏，常能终岁红。晨霞与落日，相照在岩中。"
山寺秋时后，僧家夏满时。清凉多古迹，几处有新诗。
院静留僧宿，楼空放妓归。衰残强欢宴，此事久知非。"
堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。
向炉新茗色，隔雪远钟声。闲得相逢少，吟多寐不成。"
"海边佳树生奇彩，知是仙山取得栽。琼蕊籍中闻阆苑，
读书多旋忘，赊酒数空还。长羡刘伶辈，高眠出世间。
卖与岭南贫估客。"
因病多收药，缘餐学钓鱼。养身成好事，此外更空虚。
"十里指东平，军前首出征。诸侯青服旧，御史紫衣荣。
不绝羲之法，难穷智永流。殷勤一笺在，留着看银钩。"
金凤衔红旧绣衣，几度宫中同看舞。人间春日正欢乐，
"布囊悬蹇驴，千里到贫居。饮酒谁堪伴，留诗自与书。
新声指上怀中纸，莫怪潜偷数曲归。"
回看甲乙第，列在都城内。素垣夹朱门，蔼蔼遥相对。
"受天明命，敷祐下土。化时以俭，卫文以武。
雨馀槐穟重，霜近药苗衰。不以朝簪贵，多将野客期。
墙仞迫厄，崎岖阙里。吁嗟麟兮，靡有攸止。
"金屑檀槽玉腕明，子弦轻捻为多情。
檐燕酬莺语，邻花杂絮飘。客来无酒饮，搔首掷空瓢。"
羽车潜下玉龟山，尘世何由睹蕣颜。
"北京一别后，吴楚几听砧。住久白发出，讲长枯叶深。
"云愁鸟恨驿坡前，孑孑龙旗指望贤。
渚闹渔歌响，风和角粽香。却愁南去棹，早晚到潇湘。"
胡蜂未识更徘徊。虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。
画壁看飞鹤，仙图见巨鳌。倚檐阴药树，落格蔓蒲桃。
"君逐元侯静虏归，虎旗龙节驻春晖。欲求岱岳燔柴礼，
水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。
交印君相次，褰帷我在前。此乡俱老矣，东望共依然。
神鞭鬼驭载阴帝，来往喷洒何颠狂。四面崩腾玉京仗，
通籍名高年又少，回头应笑晚从军。"
麹尘溪上素红枝，影在溪流半落时。
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
哮吼忽雷声揭石，满天啾唧闹轰轰。"
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
"仙女群中名最高，曾看王母种仙桃。
"万里飘零十二秋，不堪今倚夕阳楼。壮怀空掷班超笔，
"未登崖谷寻丹灶，且历轩窗看壁题。那遇八公生羽翼，
百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力，挥金退傅施家财。
"辞僧下水栅，因梦岳钟声。远路独归寺，几时重到城。
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
惆怅路岐真此处，夕阳西没水东流。"
"帝里谁无宅，青山只属君。闲窗连竹色，幽砌上苔文。
逸人缀清藻，前哲留篇翰。共扣哀玉音，皆舒文绣段。
"人间扰扰唯闲事，自见高人只有诗。
每因毒暑悲亲故，多在炎方瘴海中。"
"春风秋月携歌酒，八十年来玩物华。已见曾孙骑竹马，
"乍抛衫笏觉身轻，依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住，
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，