"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。
"不能专习礼，虚心强觅阶。一年辞爵弁，半岁履麻鞋。
腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作，
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
毒气仍干扇，高枝不立蝉。旧山多积雪，归去是何年。"
明明道在堪消息，日月滩头去又还。
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我，中原逐鹿不知谁。
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱，蜀中谁敢共悬衡。
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
.liu lang bing huang ku .xiang si sui yue lan .li wei tong zhi dao .ren huo wei wu duan .
.wu tong yu pan ye chou yin .dou sou yi ju xian se qin .
.bu neng zhuan xi li .xu xin qiang mi jie .yi nian ci jue bian .ban sui lv ma xie .
teng teng wu wu bu chi chi .zhao zhen xiao mo zhi zi zhi .long meng jin gao sui wei zuo .
jun you bu jian zi jin wei lun yi qian fu .bao zhou .si jie chen fu .
du qi reng gan shan .gao zhi bu li chan .jiu shan duo ji xue .gui qu shi he nian ..
ming ming dao zai kan xiao xi .ri yue tan tou qu you huan .
zui fan qing bo huo jian gui .qi ze diao shi ying shi wo .zhong yuan zhu lu bu zhi shui .
zhou gu yu wei san .han he liu shang heng .chun si chi er ce .fang yong jing yao bing ..
lu zhong lian chu yan nian yao .ming bo cong jiao bian fu ku .
shi gui cha xun shuang .zhong lian jiu san chi .fang huai huan ba zhang .qi shi huo zhi yi .
yin ru e mei xue qi qing .chu wai yi gan tui jue chang .shu zhong shui gan gong xuan heng .
.long sha wei bie ri .lu fu de shu nian .bu jian lai xiang she .xiang si rao bai lian .
.mi shi jing cun shen .yin yang zhong yi jin .lian cheng li nv ye .yan jin kan nan jin .
jin dan bu shi xiao jin dan .yin ding yang lu li mian an .jin dao dong shan xun gong yi .
mei gen shuang ru xi .fan jia du nan qin .bi si tuo bo li .ta nian bu ke xun ..
译文
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
题诗在红叶上让它带着情意承受御沟的流水飘走，观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏，月亮落了远山变得狭长而显清瘦，暮秋时节到处都是冷冷清清的景象。衰败的杨柳，寒秋的鸣蝉，天地间一片哀愁，这时节，有谁肯送酒来和我一起解忧？
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
坐中的客人，穿着华丽。月亮无情，不肯为人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤独的的住在船上，离愁依旧。就怕像王粲那样，不得返乡，只能登楼相望。
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
飞腾的水珠散发彩色霞光，水沫在巨石上沸腾。
胡虏的箭雨一般射向宫阙，皇帝的车驾逃往四川。
将军受命出兵，战士们行军到塞外，在龙沙一带暂时安营扎寨。
注释
⑴十五夜：指农历八月十五的晚上，即中秋夜。杜郎中，名杜元颖。
（69）轩翥：高飞。
五十弦：本指瑟，泛指乐器。 翻：演奏。 塞外声：以边塞作为题材的雄壮悲凉的军歌。
圣人：指天子。奏云门：演奏《云门》乐曲。云门，祭祀天地的乐曲。
⑨尘埃：尘土，这里指泥沙。
疾：愤恨。
神女：指湘妃、洛神一类水中仙子。
这段记载有无事实根据，后人已无从考证。但所记确与《祝英台近》的内容相当吻合。至于写了这首词的女子，连姓名也没有留下，只知她是江西武宁人，人们只能称她为戴复古妻子。
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我，中原逐鹿不知谁。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
谿潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。
离乱乱离应打折。"
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
后代儒生懒收拾，夜深飞过读书帷。"
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
"两上东堂不见春，文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客，
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
我有一字教，坐然遗此忧。何烦脱珪组，不用辞王侯。
神凝无恶梦，诗澹老真风。闻道知音在，官高信莫通。"
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
从兹相次红霞里，留取方书与世人。"
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐，水笺白皙越人惠。
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
不惯人间别，多应忘别时。逢山又逢水，只畏却来迟。
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。"
"王，计尔应姓田。为你面拨獭，抽却你两边。 ——甘洽
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
"莫向孤峰道息机，有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠，
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
"病起见庭石，岂知经夏眠。不能资药价，空自作苔钱。
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
"隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
"予因览真诀，遂感西城君。玉笙下青冥，人间未曾闻。
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
岚光薰鹤诏，茶味敌人参。苦向壶中去，他年许我寻。"
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
却笑霞楼紫芝侣，桃源深洞访仙才。"
"我本籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。
春篁离箨尽，陂藕折花初。终要秋云是，从风恣卷舒。"
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
良期无终极，俯仰移亿年。
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
玉扇画堂凝夜秋，歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒，
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
"心苦酬心了，东归谢所知。可怜重试者，如折两三枝。