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春行即兴

两汉 / 严既澄

游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人,
荡桨入檐石,思诗闻早雷。唯师心似我,欲近不然灰。"
莫向舒姑泉口泊,此中呜咽为伤情。"
江斋卷箔含毫久,应想梁王礼不经。"
"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
惭无窦建,愧作梁山。
"天目连天搏秀气,峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时,
独往来,与我语。情无刚强,气透今古。竹笠援补,
只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。达命宗,迷祖性,
"废溪无人迹,益见离思深。归来始昨日,恍惚惊岁阴。
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩,黯然别我归稽巘.
"相失值氛烟,才应掌上年。久离惊貌长,多难喜身全。
"王,计尔应姓田。为你面拨獭,抽却你两边。 ——甘洽
"庐山有石镜,高倚无尘垢。昼景分烟萝,夜魄侵星斗。
"释印及秋夜,身闲境亦清。风襟自潇洒,月意何高明。


春行即兴拼音解释:

you ren zheng kan bu gan jin .tou qu han quan wan zhang bi .jin you wu yang hui shang ren .
dang jiang ru yan shi .si shi wen zao lei .wei shi xin si wo .yu jin bu ran hui ..
mo xiang shu gu quan kou bo .ci zhong wu yan wei shang qing ..
jiang zhai juan bo han hao jiu .ying xiang liang wang li bu jing ..
.nan bei dong xi lu .ren sheng hui bu wu .zao zeng yi ge zao .you que shang xuan du .
can wu dou jian .kui zuo liang shan .
.tian mu lian tian bo xiu qi .zheng rong zuo qi xin cheng di .de men zhong xiu guang sheng shi .
du wang lai .yu wo yu .qing wu gang qiang .qi tou jin gu .zhu li yuan bu .
zhi xiu zu xing bu xiu dan .wan jie yin ling nan ru sheng .da ming zong .mi zu xing .
.fei xi wu ren ji .yi jian li si shen .gui lai shi zuo ri .huang hu jing sui yin .
jiang shang xiang feng shuang yan bi .ran ran chun guang fang wan mian .an ran bie wo gui ji yan .
.xiang shi zhi fen yan .cai ying zhang shang nian .jiu li jing mao chang .duo nan xi shen quan .
.wang .ji er ying xing tian .wei ni mian bo ta .chou que ni liang bian . ..gan qia
.lu shan you shi jing .gao yi wu chen gou .zhou jing fen yan luo .ye po qin xing dou .
.shi yin ji qiu ye .shen xian jing yi qing .feng jin zi xiao sa .yue yi he gao ming .

译文及注释

译文
丈夫只看见新人(ren)欢笑,哪里听得到旧人哭泣?
上前打听砍柴之人:“往日居民迁往何处?”
细软的丝绸悬垂壁间,罗纱帐子张设在(zai)中庭。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊,且借大好时光寻求欢娱。
  龙吐出的气形成云,云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气,可以在茫茫的太空中四处遨游,接近日月,遮蔽它的光芒,震撼起雷电,变化(hua)神奇莫测,雨水降落在大地,使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢!
我在云间吹奏玉箫,在山石上弹起宝瑟。
远行之人切莫听这宫前的流水,流尽年华时光的正是此种声音。
谁还记得吴王夫差的事儿呢?只有那城西河中的明月,曾经照耀过(guo)吴王宫殿,照耀过在宫中灯红酒(jiu)绿的人。
四邻还剩些什么人呢?只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝,我也同样依恋故土,哪能辞乡而去,且在此地栖宿。
渺茫一片没有尽头啊,忽悠悠徘徊何去何从?
你出任太守经历了三郡,所到之处,恶人闻风而逃。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
高峻突出镇定神州,峥嵘胜过鬼斧神工。  

注释
(3)彼:指舜。予:同“余”,我。
耎:“软”的古字。
⑼汩(yù):迅疾。
①萌:嫩芽。
污:污。
⑼便:就的意思。襄阳:今属湖北。洛阳:今属河南,古代城池。
典型:榜样,模范。夙昔:从前,讨去。
授:传授;教。

赏析

  作品结尾四句“安得万里裘,盖裹周四垠。稳暖皆如我,天下无寒人”,源于杜甫《茅屋为秋风所破歌》:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。”它表明,两位伟大诗人的博爱情怀都是一致的。宋代黄澈在《巩溪诗话》中曾对两诗的优劣进行了论述。其实这大可不必区分优劣。两人都是面对自我处境的一种超越,只不过老杜并未愁苦于个人饥寒、白氏并未沉溺于个人饱暖而已,皆为(jie wei)难能可贵。无论自身寒暖,诗人心中念念不忘、重重忧虑的都是天下百姓。
  王维的后半生,虽然过着半官半隐的生活,然而在官场上却是“昆仲宦游两都,凡诸王驸马豪右贵势之门,无不拂席迎之。”(《旧唐书·王维传》)因此,在他的诗作中,这类应酬的题材甚多。这首诗,既颂扬了郭给事,同时也表达了王维想辞官隐居的思想。写法上,诗人又别具机杼。最突出的是捕捉自然景象,状物以达意,使那颂扬之情,完全寓于对景物的描绘中,从而达到了避俗从雅的艺术效果。
  这篇文章表现了赵威后的政治思想,同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前,民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用,提出了诸如“民,神之主也”,“上思利民,忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说,田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁,何有民?苟无民,何有君”的思想,是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后,信函还没有拆开,威后就连续发问:“年成还好吧?百姓安乐吧?齐王安康吧?”她把收成放在第一位,因为“仓禀食而知礼节”,“国以民为本,民以食为天”。接着,她问到百姓,而把国君齐王放在末位,这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐,百姓安乐自然国君无恙,逐步推理,简明而正确,却使“使者不悦”,他诘问赵威后“先贱后尊”,威后的回答清晰明了,层层递进,驳得使者无话可说。
  这是一首以古讽今、寄慨抒怀的五言古诗。诗的主题是感慨怀才不遇。
  温庭筠这位艺术家的特色,也就是他倒霉的地方,就在于他的诗词,几乎是很少用散文式的语言的,绝少直抒胸臆。他只习惯于用形象说话。他的诗艺高超之处,可以(ke yi)这样说,他仿佛早在一千多年以前,就懂得了迟至今日才在电影美学里为电影大师们所掌握的蒙太奇。他只是在逻辑思维的“经”上,去突出作为“纬”而显现的形象,让织出的艳丽的花纹把经掩盖起来,让这些看似跳跃性很大、甚至不大相关的景象,通过它们的分切组合,而显示出作品的意蕴。这种手法即令当初在电影里,也曾经使人大惊小怪的,更何况他早在一千多年前的诗里就出现了。所以说他是形式主义的,虽不合乎事实,但也就是可以谅解的了。就以王先生认为“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”的这首《《夜宴谣》温庭筠 古诗》为例,读着它,让人仿佛感到在这丑恶的现实之中,有一颗能于别人的笑闹中见到泪光的伟大的心,正在因别人的痛苦而颤栗。当然,这是要读者自己去体会,而不是他直接告诉读者的。可见批评,固在衡人,其实也是在称量自己。不能从华丽的外饰下区分出善良和丑恶、伟大和猥琐,而一概认为华丽即放荡,这样草率地断言别人为形式主义,恰好证明这个批评本身,倒真是形式主义的了。
  整部《红楼梦》像一个巨大的生活长流,各种矛盾自然地交织在一起,自然地演进,自然地激化,自然地结束。作者很少安排巧合的情节。高鹗的续书把黛死钗嫁扭在一起,“林黛玉焚稿断痴情,薛宝钗出闺成大礼”,一边极喜,一边极悲,很富戏剧色彩,但这未必符合曹雪芹原意。曹雪芹究竟怎样安排、处理宝、钗、黛三者结局的具体情节,已不易推知了。
  青枥林深亦有人,一渠流水数家分。”起笔展示山间佳境──有景,有人,有村落。“亦”、“分”二字下得活脱。“亦”字表明此处枥木虽已蔚成深林,但并非杳无人烟,而是“亦有人”。有人必有村,可诗人并不正面说“亦有村”,却说一条溪水(xi shui)被几户人家分享着,这就显得出语不凡。这里一片枥林,一条溪水,几户人家,一幅恬美的山村图都从十四字绘出。次联写景更细。诗人用“点染法”,选取“山当日午”、“草带泥痕”两种寻常事物,写出极不寻常的诗境来。乍看“山当日午”,似乎平淡无奇,可一经“回峰影”渲染,那一渠流水,奇峰倒影,婆娑荡漾的美姿,立刻呈现目前。同样,“草带泥痕”,也是平常得很,可一经“过鹿群”渲染,那群鹿竞奔、蹄落草掩的喜人景象,立刻如映眼帘。“点染”本为中国画的技法,一点一染,淡浓、远近、深浅不同,景象更活现纸上。诗中“点染法”的妙用,效果亦然。它在平凡中见奇特,奇特又出于平凡,两者互为因果,相辅相成。如果单说“山当日午”、“草带泥痕”就索然无味,即使单说“回峰影”、“过鹿群”也平淡少兴。只有前用四字先“点”,而后用三字加“染”,于是这一联的两幅画面顿时为读者展示出富有动态的美的境界。
  诗的后两句表面上是在写竹楼内的生活,实际上仍在写这位“傲吏”蔑视功名、闲适自得的人生态度。“南风不用蒲葵扇”,一是说 “傲吏”在竹楼上享受着徐徐吹来的南风,其悠然自得、无争无竞的心情显而易见;另外,它还隐隐借用了“南凤之熏兮可以解吾民之愠兮”之句,巧妙地说明只要沐浴王风,宣扬教化,自然可以使所治之民安居乐业,无需多费精神,碌碌多劳。而“纱帽闲眠对水鸥”句,则更进一步写出这位“傲吏”的心态:他头戴“纱帽”,悠然地对着水鸥入睡。此处的纱帽,是指平民和官吏均可戴的凉帽,与后世的“乌纱帽”即官帽不同。纱帽作为官帽,那是明代以后的事情。唐宋人诗里,纱帽则多指夏季戴的轻便帽子,官民皆可戴。如白居易《夏日作》诗:“葛衣疏且单,纱帽轻复宽,一衣与一帽,可以过炎天。”“水鸥”在这里可能暗用了典故,据《列子》记载,从前有人在水边每日与鸥鸟为戏,鸥鸟飞临其身而不惊怕。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗:“白鸥没浩荡,万里谁能驯?”也用这个典故。当然,此处说他没有用典也是可以的,水鸥在水边自由自在,悠然起飞,与王舍人与世无争的心境正相契合。用典而使人不觉其用典,正是诗家推崇的一种入化的境界。诗人对王舍人的生活情趣及他的竹楼产生了如此浓厚的兴趣,也就等于表白了自己的心迹:他不仅是这位“傲吏”的知音,而且无时无刻不在向往这种生活。
  第三段是全文的重心。作者议论纵横,把兴废成毁的自然之理说得鞭辟入里。太守求文原希望得几句吉利的话,苏轼却借此大讲兴废之理,不能不说含有讽刺的意味。“物之兴废成毁,不可得而知也”,是立论的蓦础,作者用它启开议论的笔端,把凌虚台的兴成推广至茫茫时间,以变化流动的眼光来关照它,从而把有化为无,把实变为虚。昔日的荒草野田,今日的凌虚台,这是由无生有;今日的凌虚台,明日的荒草野田,这又是化有为无。兴废成毁交相回旋,无穷无尽,谁都不能知晓。行文至此,理己尽、意已完,但作者却并不辍笔,他还由近及远,从眼前的凌虚台延伸到漫长的历史。把秦穆公祈年橐泉、汉武帝长杨宫、五柞宫、隋仁寿宫、唐九成宫的兴盛与荒废赫然放置在凌虚台的面前。两相对比,百倍于凌虚台的宫胭如今求其破瓦颓垣犹不可得,凌虚台的未来也就自不待言了。下面,作者又进一步由台及人,“夫台犹不足恃议长久,而况于人事之得丧”,凌虚台尚且不可长久,又何况人事上的得与丧。得丧来去无定,借得台而夸世,则是大错。这几句委婉曲折。逐句深人,最后,把凌虚台的愈义和价值化为子虚乌有,由此从根本上否定了台的修筑。这种写作方法古人称为“化有为无”。
  第四节自“环堵萧然”至“以此自终”,写“五柳先生”的安贫与著文。他虽然居室破漏,衣食不足,但却安然自得。这正是他安贫乐道的表现。而“常著文章自娱”,不入尘网,则是他读书“每有会意”的结果。并且,“忘怀得失”又是他“不慕荣利”的性格使然。这些既与前文相照应,又收束了全篇。
  揭露封建社会不劳而获、反映劳动者疾苦的诗篇,古代有很多,但从唐人孟郊的《织妇词》到宋人张俞《蚕妇》,多着眼于衣着。郑谷的《偶书》,于濆的《辛苦行》从耕者腹长饥入手。相比之下,梅尧臣此诗写烧窑工人,就显得十分新颖。这两句有的本子作“十指不沾泥,”“十”字虽不如“寸”字尖新,但也写出了富家子的根本不劳动。而以“鳞鳞”形容大厦,形象也非常鲜明。诗人用字简练(jian lian),含意深刻,读之发人(fa ren)深省。
  在一个仅有三百余字的简单的故事里,将较多的矛盾集中起来描写,能够收到戏剧性的艺术效果,否则顺流平坡地写下去,还不只是索然寡味,更重要的是所要强调的内容得不到强调,不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲,从简单中见复杂,在情节安排上并不容易,因此处理得不好,就会使人感到复杂中仍然显得简单。《《愚公移山》列御寇 古诗》故事本身简单,但由于在情节的处理上没有平铺直叙,而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性,这样就增强了文章跌宕的气势,引人入胜。解决矛质,没有简单化,愚公说服其妻,不是以空话大话压服,而是靠众人拿出办法;驳倒智叟,不是泛泛顶撞,而是据理而言。愚公的“理”,非等闲之论,它是作品中哲理思想的精髓,字字如锤击出的火星,句句似脱了弦的利箭,都是性格化的语言,又都是有哲理思想深度的语言,。正是如此,理直才能气壮,理屈必然词穷,愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮,使寓言的寓意得到充分的展示。
  《《山中雪后》郑燮 古诗》描绘了一幅冬日山居雪景图。清晨,诗人推开门,外面天寒地冻、银装素裹,刚刚升起的太阳也显得没有活力。院子里,屋檐下长长的冰溜子没有融化的迹象,墙角的梅花也好像被冻住了,迟迟没有开放的意思。
  组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》,带有寓言性质;《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说;至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
  西园是吴文英寓居苏州时所住的阊门外西园,在那里他曾多次与所恋的苏州歌妓幽会。所以感伤和怀念的地往往在此。这叠词是作者追叙在西园的又一段艳情。“吴宫”借指苏州某处,或者就是西园。他与苏州的恋人在垂柳掩映,湖岸横斜的“吴宫幽憩”,“晓岸参斜,露零沤起”暗示时间由夜到晓。“桃笙”即凉席。“湘浪影”,是说竹簟花纹就像湘波之影。
  纵观全诗,诗人在驰骋丰富的想象时,把美丽的神话传说融入瑰丽奇伟的艺术境界,塑造出瑰奇壮观,多姿多彩的艺术形象,洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩。文辞如行云流水,极富表现力,体现了诗人雄奇奔放,清新飘逸的风格。他以吞吐千古,囊括六合的胸襟和气魄,天马行空般地驰骋想象,从思想到艺术都表现出极大的创造性,在继承借鉴前人的同时作了重大的突破,比如,“北斗酌美酒”就是反用《诗·小雅·大东》“唯北有斗,不可以挹酒浆”的典故。前人的《《短歌行》李白 古诗》在慨叹人生短促时,往往流露出一种及时行乐,纵情声色的颓废情绪。同样的歌题,在李白的笔下,虽也同样发出“百年苦易满”的叹喟,然而,全诗贯穿的却是乐观浪漫、昂扬奋发的基调。这是诗人的个性及盛唐时代的精神风貌使然。再如,屈原在《离骚》中唱道:“吾令曦和弭节兮,望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮,聊逍遥以徜徉”。李白显然对此是有所借鉴的。但同样的素材到他手里,便刻意铺排为新颖、诡谲的艺术境界、包蕴着更为深广的内涵。“真正的创造就是艺术想象力的活动。”(黑格尔语)李白的创作实践证实了这一论断。正如皮日休对他的评价:“言出天地外,思出鬼神表,读之则神驰八极,测之则心怀四溟,磊磊落落,真非世间语者”。李白是当之无愧的。

创作背景

  《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》是清朝近300年当中一个著名的篇章。这诗写发生在嘉兴的史实,很真挚,很悲切,不光哀悼诗歌里面讲到的那个主人,而且作者把自己的身世、自己的感情、自己的懊悔、自己的人生态度和当时的思想感情都写进去了。嘉兴南湖,这个地方在明朝是很多嘉兴文人隐居的地方,那时还有很多别墅、尼庵等建筑,后来在清朝太平天国的时候毁掉。

  

严既澄( 两汉 )

收录诗词 (3783)
简 介

严既澄 广东省肇庆市四会人。有《初日楼诗》、《驻梦词》。

劝学 / 谢济世

嘉宾良会清夜时,煌煌灯烛我能持。 ——灯台
凝弦停片景,发咏静秋声。何事禅中隐,诗题忽记名。"
"弯弯柳叶愁边戏,湛湛菱花照处频。
度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,
邻峰道者应弹指,藓剥藤缠旧石龛。
先打南,后打北,留取清源作佛国。
誓入罗浮中,遂栖庐山曲。禅经初纂定,佛语新名目。
"独夜相思但自劳,阮生吟罢梦云涛。


早蝉 / 钱家塈

"东西南北路,相遇共兴哀。世浊无知己,子从何处来。
"传衣传钵理难论,绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观,
"人尽有离别,而君独可嗟。言将身报国,敢望禄荣家。
天外有山归即是,岂同游子暮何之。"
江楼联雪句,野寺看春耕。门外沧浪水,风波杂雨声。"
我恐江淹五色笔,作不立此碑之碑文不得。"
此时最是思君处,肠断寒猿定不如。"
城中归路远,湖上碧山重。水照千花界,云开七叶峰。


夜坐 / 梁该

从此倚门休望断,交亲喜换老莱衣。"
"释事出县閤,初闻兹山灵。寺扉隐天色,影刹遥丁丁。
我昔胜君昔,君今胜我今。人生一世事,何用苦相侵。
滓质物,自继绍。二者馀,方绝妙。要行持,令人叫。
周谷雨未散,汉河流尚横。春司迟尔策,方用静妖兵。"
释闷命雅瑟,放情思乱流。更持无生论,可以清烦忧。"
伊余自乐道,不论才不才。有时鬼笑两三声,
此时小定未禅寂,古塔月中松磬高。"


汉江 / 姚范

诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早,橘柚洲边度日晡。
"神真炼形年未足,化为我子功相续。
手把新诗说山梦,石桥天柱雪霏霏。
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定,恩情须学水长流。
"何人图四皓,如语话唠唠。双鬓雪相似,是谁年最高。
从教西陵树,千载伤怀抱。鹤驾何冥冥,鳌洲去浩浩。
闲居览前载,恻彼商与秦。所残必忠良,所宝皆凶嚚。
若向此中玄会得,此玄玄外更无玄。


酒箴 / 朱存

瓶子如金玉子黄,上升下降续神光。
一载已成千岁药,谁人将袖染尘寰。
可怜召伯树,婆娑不胜翠。诗搜日月华,道咽神仙味。
不知谁肯降文阵,闇点旌旗敌子房。"
"绸衣木突此乡尊,白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛,
"绵绵远念近来多,喜鹊随函到绿萝。虽匪二贤曾入洛,
灵鼍振冬冬,神龙耀煌煌。红楼压波起,翠幄连云张。
徇志仍未极,促龄已云亡。侈靡竟何在,荆榛生庙堂。


示儿 / 马庸德

珊瑚掇尽空土堆。"
"侯知一不伏致仕,张悰自请起复。高筠不肯作孝,
山接胡奴水,河连勃勃城。数州今已伏,此命岂堪轻。
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵,狐白裘裳欲比难。
"故人隔楚水,日夕望芳洲。春草思眇眇,征云暮悠悠。
天台众峰外,华顶当寒空。有时半不见,崔嵬在云中。
"谁会荆州一老夫,梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去,
魍魉何曾见,头旋即下神。图他衫子段,诈道大王嗔。


清明二绝·其一 / 贯云石

箬屋开地炉,翠墙挂藤衣。看经竹窗边,白猿三两枝。
我欲刺股锥刃,悬头屋梁。书临雪彩,牒映萤光。
"天下生白榆,白榆直上连天根。高枝不知几万丈,
簪履三千外,形骸六十馀。旧峰呵练若,松径接匡庐。
佳气宸居合,淳风乐府吹。急贤彰帝业,解网见天慈。
取次闲眠有禅味。"
"度关悲失志,万绪乱心机。下坂马无力,扫门尘满衣。
"织绡泉底少欢娱,更劝萧郎尽酒壶。


望湘人·春思 / 庄受祺

樵人歌垄上,谷鸟戏岩前。乐矣不知老,都忘甲子年。"
此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,
"越客不成歌,春风起渌波。岭重寒不到,海近瘴偏多。
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
听秋唯困坐,怕客但佯眠。可惜东窗月,无寥过一年。"
玉皇未有天符至,且货乌金混世流。"
"溪色思泛月,沿洄欲未归。残灯逢水店,疏磬忆山扉。
何繇表名义,赠君金辘轳。何以美知才,投我悬黎珠。


九日 / 霍篪

野果谁来拾,山禽独卧听。要迎文会友,时复扫柴扃。"
"鲸吸鳌吞数百杯,玉山谁起复谁颓。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫,药兼神鬼在葫芦。
田中致雨山出云,但愿常在不患贫。"
上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。
柏堂新成乐未央,回来回去绕裴郎。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏,衲痕应换旧斓斑。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听,蝉到成形壳自分。


新秋夜寄诸弟 / 王宗旦

家有寒山诗,胜汝看经卷。书放屏风上,时时看一遍。"
"海上聊一望,舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲,圣主正垂衣。
辞春不及秋,昆脚与皆头。
"鲁公邀省客,贫寺人过少。锦帐惟野花,竹屏有窗筱。
万里提携君莫辞。"
须去繁华锉锐分。嗔不除,憨不改,堕入轮回生死海。
"透窗穿竹住还移,万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室,
释闷命雅瑟,放情思乱流。更持无生论,可以清烦忧。"