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金缕曲·慰西溟

未知 / 袁廷昌

"雨香云澹觉微和,谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早,
"里巷多通水,林园尽不扃。松身为外户,池面是中庭。
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月,野人尊前醉送春。
长闲羡云鹤,久别愧烟萝。其奈丹墀上,君恩未报何。"
"日下风高野路凉,缓驱疲马暗思乡。
城中曲江水,江上江陵城。两地新秋思,应同此日情。"
"轻风略略柳欣欣,晴色空濛远似尘。斗柄未回犹带闰,
八月白露降,槐叶次第黄。岁暮满山雪,松色郁青苍。
日日营巢窟,稍稍近房栊。虽生八九子,谁辨其雌雄。
亥日沙头始卖鱼。衣斑梅雨长须熨,米涩畬田不解锄。
明月满帆青草湖。迢递旅魂归去远,颠狂酒兴病来孤。


金缕曲·慰西溟拼音解释:

.yu xiang yun dan jue wei he .shui song chun sheng ru zhao ge .xuan jin bei tang chuan tu zao .
.li xiang duo tong shui .lin yuan jin bu jiong .song shen wei wai hu .chi mian shi zhong ting .
jin ri wu qiao chi tou you fu chen .shan ke yan qian yin dai yue .ye ren zun qian zui song chun .
chang xian xian yun he .jiu bie kui yan luo .qi nai dan chi shang .jun en wei bao he ..
.ri xia feng gao ye lu liang .huan qu pi ma an si xiang .
cheng zhong qu jiang shui .jiang shang jiang ling cheng .liang di xin qiu si .ying tong ci ri qing ..
.qing feng lue lue liu xin xin .qing se kong meng yuan si chen .dou bing wei hui you dai run .
ba yue bai lu jiang .huai ye ci di huang .sui mu man shan xue .song se yu qing cang .
ri ri ying chao ku .shao shao jin fang long .sui sheng ba jiu zi .shui bian qi ci xiong .
hai ri sha tou shi mai yu .yi ban mei yu chang xu yun .mi se yu tian bu jie chu .
ming yue man fan qing cao hu .tiao di lv hun gui qu yuan .dian kuang jiu xing bing lai gu .

译文及注释

译文
我心并非青铜镜,不能一(yi)照都留影。也有长兄与小弟,不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰,竟遇发怒坏性情。
病中为你的(de)生日开筵,侧着身子斜靠在椅子上,慢慢倒酒以细饮。
漫(man)漫长夜满怀(huai)深情地银筝拨动,心中害怕独(du)守空房,不忍进屋睡觉。
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦,现在还在思念有勇有谋的李(li)将军。
忧愁每每是薄暮引发的情绪,兴致往往是清秋招致的氛围。
那棵杜梨真孤独,长在路右偏僻处。那君子啊有风度,可愿屈就来看吾?爱贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶?
最美的时光,莫过于出出入入都在君怀里,那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
送了一程又一程前面有很多艰难的路,匆匆忙忙只有一人去寻路。
孤舟遥遥渐远逝,归思不绝绕心曲。
等我丹药炼成,我将在此地归隐,陪你,永远陪你!
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么(me)来到这(zhe)儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众(zhong)人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚(fu),而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
人心失去体统,贼势腾起风雨。
最后得到什么好处,难道只是迎来白雉?
鲧经营了哪些事业?禹是什么使他事成?

注释
(28)光长女:霍光嫡妻东闾氏所生。
3.“未谙”句:意思是还不熟悉婆婆的口味。谙:熟悉。姑食性:婆婆的口味。
⑤银屏:镶有银饰的屏风。
⑤苔钱:苔藓,圆如铜钱,故称。
12.眉山:女子秀丽的双眉。《西京杂记》卷二:“ 文君(卓文君)姣好,眉色如望远山。”
⑶历历:分明可数,清晰貌。《古诗十九首·明月皎夜光》:“玉衡指孟冬,众星何历历。”银钩:比喻遒媚刚劲的书法。唐杜甫《陈拾遗故宅》诗:“到今素壁滑,洒翰银钩连。”此处指榜上题写的文字。

赏析

  陶渊明的诗,大多在字面上写得很浅,好象很容易懂;内蕴却很深,需要反复体会。对于少年人来说,有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
  人世死前惟有别,春风争似惜长条。
  词人对于恋情词,或多依红偎翠的狎挚描写,或多秦楼楚馆的声色描写。白石词则不然,有的只是“美人如花隔云端”的抒情,给人一种可爱慕不可亵渎的高雅感觉。这是因为白石本人用情专一,他除了在词中提到合肥情侣外,没有提过他人。是的,真正刻骨铭心的恋情应该只有一次,而且是无可替代,九死其犹未悔的唯一。于湖词中怀念李氏之作,白石词中怀念合肥情侣之作,皆写此种美好感情。白石《鬲溪梅令》,正是怀人(huai ren)之词。序云:“丙辰冬,自无锡归,作此寓意。”丙辰即公元1196年(宋宁宗庆元二年),词人同时作《江梅引》,序云:“丙辰之冬,予留梁溪(无锡),将诣淮南(指合肥),不得,因梦思以述志。”此词所寓之意,不应远求,当即《江梅引》所述之志。二词皆以梅名调,亦不可忽视。尤其白石怀人诸词多有恐怕归去迟暮之忧思,可以印证此词。如《一萼红》:“待得归鞍到时,只怕春深。”《淡黄柳》:“怕梨花落尽成秋色。”《长亭怨慢》:“韦郎去也,怎忘得玉环分付:第一是早早归来,怕红萼无人为主。”《点绛唇》:“淮南好。甚时重到。陌上生青草。”此词所写:“又恐春风归去绿成阴。玉钿何处寻。”正是同一种忧惧归迟的心情。故此词实为怀念合肥情侣之作。在这首词中,词人灵心独运,用想象营造出一如梦如幻、恍惚迷离的意境,极富朦胧之美。
  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。
  螃蟹,一般被视为横行无忌、为非作歹的反面典型形象,皮日休在这首诗中所吟咏的螃蟹可以有不同的诠释。有人认为此诗赋以螃蟹不畏强暴的叛逆性格。按照这种说法,在这首诗中,诗人(shi ren)热情地赞扬了螃蟹的铮铮之骨、无畏之心和不惧强权、敢于“犯上”的壮举,寄托了他对无私无畏、敢于“横行”、冲撞人间“龙庭”的反抗精神的热烈赞美和大声呼唤。尤其是三四两句,说螃蟹不仅不怕天帝雷电,而且更不怕海龙王的强权,含蓄地表达了诗人对螃蟹不畏强暴的叛逆性格的颂扬之情。但也有人认为此诗对螃蟹形象的刻画,是塑造了一个横行无忌、为非作歹的反面典型形象,入木三分地讽刺了社会上一些横行霸道之人。所谓诗无达诂,两种理解都不无道理。
  此诗载于《全唐诗》卷七十五。下面是唐代文学研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。
  身为政治家的寇准竟也能够写出如此清新别致的诗作,而且毫不做作,感情自然地流露。想来该是政治生涯的疲倦吧!
  诗人完全沉醉在山中月下的美景之中(zhi zhong)了。唯兴所适,根本不去计算路程的远近。而当要离开时,对眼前的一花一草不能不怀依依惜别的深情。这就是诗人在写出“胜事”的基础上,接着铺写的“兴来无远近,欲去惜芳菲”二句的诗意。这两句写赏玩忘归,“欲去”二字又为折入末两句南望楼台埋下伏笔。
  “千家笑语漏迟迟,忧患潜从物外知。”诗人思绪纷纷。上句尽情渲染了除夕夜千家万户的欢迎气氛。“千家笑语”四字紧扣题目“除夕”,描写了除夕之夜千家万户守岁迎春,欢歌笑语的气氛。人们感觉时间流逝得太快了,以至于不知不觉已到了深夜。诗人此时思绪连绵,独生忧患。“忧患”与“千家笑语”的气氛很不协调,而在这里却有机地联系起来,在封建社会里,由于贫富悬殊,除夕之夜,几家欢乐几家愁。诗人与家人团聚,本可以过愉快的除夕,但诗人却忧虑重重,这充分表现了诗人“众人皆醉吾独醒”的孤高情操和幽愤多思的性格。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  “高楼客散杏花多”,这里点明了时间,繁杏盛开,正是早春时候。新月已高,说明夜已深沉。所以身穿薄纱的歌舞妓们,要感到春寒料峭了。然而要说“客散杏花多”,是因为酒宴已散,王孙公子们各自要回府去了,各府的执事之众,此时皆燃起了灯笼火把,只见一片火光,顿时把个皇宫内苑照得一片通明。于是,原先苑内隐在蒙胧的月色之中的杏花,一下被照得分外的红了。他在另一首诗《走马楼三更曲》中曾这样写过:“玉皇夜入未央宫,长火千条照栖鸟。”黑夜中树上本来看不见的栖鸟,一下就被千条长火照见了,可为此诗的注脚。可见当时场面之大。他的艺术之特色,就在于他不说车马填闉,而偏要说灯红熔杏。这就既写出了客人的执事之多,排场之大,从而也突出了主人的庭院之闳美。周必大《二老堂诗话》载:“白乐天集第十五卷《宴散诗》云:‘小宴追凉散,平桥步月迟。笙歌归院落,灯火下楼台。残暑蝉催尽,新秋雁载来。将何迎睡兴,临睡举残杯。’此诗殊未睹富贵气象,第二联偶经晏文献公拈出,乃迥然不同。”晏殊之拈出第二联有富贵气的,正是温庭筠这里的意思。然而,白居易只不过直叙其事,而温庭筠则写出了光与人的视觉心理,更妙在他用漫画的笔法,勾勒出“脉脉新蟾如瞪目”,简洁地画上一个初出茅庐的月亮,见了这样豪华的场面,惊得目瞪口呆了。以此作结,这也就足够了。
  首句“章台从掩映,郢路更参差”囊括了从京城长安到江滨江陵的各路柳色。这柳色从南到北,无处不在,绮丽千里。“从”、“更”二字以递进式的表达,点明了春意正闹,柳树生机勃勃。“掩映”、“参差”二词便是在写柳色的明暗交接,柳条垂拂,如此繁茂动人。
  诗的最后两句承上文写乡思:“新诗吟未足,昨夜梦东还”。能在边地字斟句酌,从容吟诗,仍流露“闲”字,而新诗未足即被乡梦打断,写“闲”中乡思愈切,十分符合闲居异地的生活情调。
  由所闻之鼓,想起《渔阳掺挝》;由《渔阳掺挝》,想到击此调而丧身的人,可谓联想自然,一气贯通。见景生情,追忆往事,这是第一层意思。“欲问渔阳掺”,说明诗人又清醒地意识到眼下所闻并非祢衡所击之曲;之所以听不到那悲烈之调,乃是因为“时无祢正平”。由追忆往事而回到眼下情景,发出惋惜之叹,这是第二层意思。然而,当今世上多是阿奉权势、趋时媚上之流,正需要像祢衡这样的人慷慨击鼓,以《渔阳掺挝》的清亮之音扫荡混浊之气,使媚俗者自惭,使权势者知羞。可惜如今既听不到那曲《渔阳掺挝》,也见不到像祢衡这样的人。其时,正是牛党当权,李党纷纷被逐之时,国事日非,诗人愤慨极深。追昔抚今,一吐胸中块垒,这是第三层意思。三层意思环环相扣,对往事的追忆、对现实的感慨,融汇成一股郁愤之气,回旋往复,寄慨遥深。
  《赠白马王彪》一诗共分七章,表现了曹植恐怖、悲伤、痛恨和愤怒相互交织的复杂感情,深刻地揭发了统治阶级内部的尖锐矛盾。
  “七夕今霄看碧霄,牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了,家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空,这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵,唤起人们美好的愿望和丰富的想象。

创作背景

  公元前638年,宋、楚两国为争夺中原霸权,在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国,宋襄公为了削弱楚国,出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑,就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时,形势对宋军有利,可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放,拒绝接受子鱼的正确意见,以致贻误战机,惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼,宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机,攻其不备,先发制人,彻底消灭敌人的有生力量,这样才能夺取战争的胜利。

  

袁廷昌( 未知 )

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简 介

袁廷昌 袁廷昌,字益茂,号鉴塘。东莞人。明成祖永乐间以明经授昌邑教官。民国张其淦编《东莞诗录》卷六有传。

触龙说赵太后 / 王仁辅

防瘴和残药,迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀,琴匣网蜘蛛。
倍忆京华伴,偏忘我尔躯。谪居今共远,荣路昔同趋。
然后拾卵攫其雏。岂无雕与鹗,嗉中肉饱不肯搏。
鹓鹭上天花逐水,无因再会白家池。"
马肥快行走,妓长能歌舞。三年五岁间,已闻换一主。
勿学常人意,其间分是非。"
"骄阳连毒暑,动植皆枯藁。旱日干密云,炎烟焦茂草。
方丈言虚设,华胥事眇然。触鳞曾在宥,偏哭堕髯前。


减字木兰花·春月 / 查礼

青田八九月,辽城一万里。裴回去住云,呜咽东西水。
有似多忧者,非因外火烧。"
与尔为父子,八十有六旬。忽然又不见,迩来三四春。
"草烟低重水花明,从道风光似帝京。
白浪掀天尽日风。忽忽百年行欲半,茫茫万事坐成空。
"平阳旧宅少人游,应是游人到即愁。布谷鸟啼桃李院,
哭君仰问天,天意安在哉。若必夺其寿,何如不与才。
静读古人书,闲钓清渭滨。优哉复游哉,聊以终吾身。"


琐窗寒·玉兰 / 朱为弼

赖有李夫子,此怀聊自宽。两心如止水,彼此无波澜。
园中独立久,日澹风露寒。秋蔬尽芜没,好树亦凋残。
截枝扶为杖,软弱不自持。折条用樊圃,柔脆非其宜。
酒嫩倾金液,茶新碾玉尘。可怜幽静地,堪寄老慵身。"
白雪歌诗落笔头。笑看儿童骑竹马,醉携宾客上仙舟。
庾楼今夜月,君岂在楼头。万一楼头望,还应望我愁。"
"日月天衢仰面看,尚淹池凤滞台鸾。碧幢千里空移镇,
不觅他人爱,唯将自性便。等闲栽树木,随分占风烟。


清平乐·夏日游湖 / 傅眉

"手不任执殳,肩不能荷锄。量力揆所用,曾不敌一夫。
一朝同物化,身与粪壤并。神仙信有之,俗力非可营。
孰能使之然,有术甚易知。取其向背性,制在饥饱时。
且泛夤沿水,兼过被病僧。有时鞭款段,尽日醉懵僜.
"烦暑郁未退,凉飙潜已起。寒温与盛衰,递相为表里。
两州何事偏相忆,各是笼禽作使君。"
舍利开层塔,香炉占小峰。道场居士置,经藏大师封。
不必人人自敦奖。不扰则得之于理,不夺有以多于赏。


国风·周南·兔罝 / 汤悦

领郡来何远,还乡去已迟。莫言千里别,岁晚有心期。"
闲将酒壶出,醉向人家歇。野食或烹鲜,寓眠多拥褐。
昨夜云雨合,烈风驱迅雷。风拔树根出,雷噼社坛开。
转面流花雪,登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞,翡翠合欢笼。
闲游寺观从容到,遍问亲知次第寻。
怀抱又空天默默,依前重作邓攸身。"
芳香销掌握,怅望生怀抱。岂无后开花,念此先开好。"
亲爱日零落,在者仍别离。身心久如此,白发生已迟。


小雅·伐木 / 冯兰因

腰慵不能带,头慵不能冠。午后恣情寝,午时随事餐。
"投君之文甚荒芜,数篇价直一束刍。报我之章何璀璨,
异日玄黄队,今宵黑白棋。斫营看迥点,对垒重相持。
南郡忽感激,却立舍锋铓。抚背称阿姉,归我如归乡。
从此神仙学得否,白须虽有未为多。"
烟浪始渺渺,风襟亦悠悠。初疑上河汉,中若寻瀛洲。
"司空爱尔尔须知,不信听吟送鹤诗。羽翮势高宁惜别,
下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏,十代采诗官不置。


卖残牡丹 / 邱云霄

高下随人无雅郑。弃旧美新由乐胥,自此黄钟不能竞。
因下张沼沚,依高筑阶基。嵩峰见数片,伊水分一支。
"世缘未了治不得,孤负青山心共知。
弃置何所任,郑公怜我病。三十九万钱,资予养顽暝。
姑舂妇担去输官,输官不足归卖屋,愿官早胜雠早覆。
"天涯深峡无人地,岁暮穷阴欲夜天。
耳尖卓立节踠奇。君王试遣回胸臆,撮骨锯牙骈两肋。
忽因时节惊年几,四十如今欠一年。"


寄韩潮州愈 / 贾公望

"已题一帖红消散,又封一合碧云英。凭人寄向江陵去,
莫嫌鬓上些些白,金紫由来称长年。"
分作终身癖,兼从是事隳。此中无限兴,唯怕俗人知。"
更愧殷勤留客意,鱼鲜饭细酒香浓。"
竦足良甘分,排衙苦未曾。通名参将校,抵掌见亲朋。
失子哀猿绕林啸。风入春松正凌乱,莺含晓舌怜娇妙。
五欲已销诸念息,世间无境可勾牵。"
楼阁宜佳客,江山入好诗。清风水苹叶,白露木兰枝。


王冕好学 / 林旦

"东楼胜事我偏知,气象多随昏旦移。湖卷衣裳白重叠,
"矢人职司忧,为箭恐不精。精在利其镞,错磨锋镝成。
"自别崔公四五秋,因何临老转风流。归来不说秦中事,
君疑才与德,咏此知优劣。"
唱第听鸡集,趋朝忘马疲。内人舆御案,朝景丽神旗。
光阴一岁欲终头。池冰晓合胶船底,楼雪晴销露瓦沟。
"尺素忽惊来梓泽,双金不惜送蓬山。八行落泊飞云雨,
暗泪深相感,危心亦自惊。不如元不识,俱作路人行。


马嵬二首 / 蒋肱

奴温新挟纩,马肥初食粟。未敢议欢游,尚为名检束。
置酒延贺客,客容亦欢欣。笑云今日后,不复忧空尊。
不知官是上将军。辞人命薄多无位,战将功高少有文。
"老诲心不乱,庄戒形太劳。生命既能保,死籍亦可逃。
"头上渐无发,耳间新有毫。形容逐日老,官秩随年高。
今日江风好暄暖,可怜春尽古湘州。"
"身外无羁束,心中少是非。被花留便住,逢酒醉方归。
复有双幼妹,笄年未结褵。昨日嫁娶毕,良人皆可依。