胡为旱一州，祸此千万人。一旱犹可忍，其旱亦已频。
闻说游湖棹，寻常到此回。应留醒心处，准拟醉时来。
坚贞贯四候，标格殊百卉。岁晚当自知，繁华岂云比。
"庭山何崎岖，寺路缘翠微。秋霁山尽出，日落人独归。
如今便别长官去，直到新年衙日来。"
谋拙日焦拳，活计似锄刬.男寒涩诗书，妻瘦剩腰襻。
三杯取醉不复论，一生长恨奈何许。
环天二十八宿，磊磊尚书郎。整顿排班行，剑握他人将。
春云生纸上，秋涛起胸中。时吟五君咏，再举七子风。
今者无端读书史，智慧只足劳精神。画蛇着足无处用，
"楚屈入水死，诗孟踏雪僵。直气苟有存，死亦何所妨。
应须定取真知者，遣对明君说子虚。"
河梁暮相遇，草草不复言。汉家正离乱，王粲别荆蛮。
hu wei han yi zhou .huo ci qian wan ren .yi han you ke ren .qi han yi yi pin .
wen shuo you hu zhao .xun chang dao ci hui .ying liu xing xin chu .zhun ni zui shi lai .
jian zhen guan si hou .biao ge shu bai hui .sui wan dang zi zhi .fan hua qi yun bi .
.ting shan he qi qu .si lu yuan cui wei .qiu ji shan jin chu .ri luo ren du gui .
ru jin bian bie chang guan qu .zhi dao xin nian ya ri lai ..
mou zhuo ri jiao quan .huo ji si chu chan .nan han se shi shu .qi shou sheng yao pan .
san bei qu zui bu fu lun .yi sheng chang hen nai he xu .
huan tian er shi ba su .lei lei shang shu lang .zheng dun pai ban xing .jian wo ta ren jiang .
chun yun sheng zhi shang .qiu tao qi xiong zhong .shi yin wu jun yong .zai ju qi zi feng .
jin zhe wu duan du shu shi .zhi hui zhi zu lao jing shen .hua she zhuo zu wu chu yong .
.chu qu ru shui si .shi meng ta xue jiang .zhi qi gou you cun .si yi he suo fang .
ying xu ding qu zhen zhi zhe .qian dui ming jun shuo zi xu ..
he liang mu xiang yu .cao cao bu fu yan .han jia zheng li luan .wang can bie jing man .
译文
分清先后施政行善。
是(shi)谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
农民终年没(mei)有闲暇，到了五月加倍繁忙。
羡慕隐士已有所托，
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能(neng)认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终……唉，回忆往事(shi)，如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
远山随着空阔的长天没入了大海，我倚着高楼遥望海天之际，风势劲急黄昏时暮潮刚刚涌起。帘外斑鸠啼叫，周围一片细雨，几处闲置的冬田，隔河对岸开台春耕，趁着春雨锄地。嫩叶如烟雾缭绕着柳梢泛出新绿，想如今，这如烟的新绿定已染得西湖翠碧。我还记得当年在湖山深处隐居，两三株杨柳将柴门掩闭。
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
随州大洪山镇有个叫李遥的人，他杀了人后就逃亡外地。过了一年，李遥来到秭归，在城中的集市上，他看到有个在出售拐杖的人，因为价钱便宜，就用几十枚铜钱买了下来。这时秭归城中恰好又有一个村民被人所杀，官府正在急于抓捕凶手。被害人的儿子在街上看见李遥，识出了拐杖，说：“这是我父亲的拐杖。”于是就向衙门报了案。衙役们把李遥逮住，经验证，果然是被害人的拐杖，一切拷打的手段都用尽了。李遥确实是买的拐杖，然而卖拐杖的人已不见了，李瑶无法还给自己清白。官府于是又对李遥进行审问，问李遥是哪里人，李遥知道无法隐瞒，就说出自己的真实住址。秭归县衙与随州地方官府取得联系后，得知此人就是大洪山杀人潜逃的嫌犯，于是大洪山杀人案告破。最终不知道那个卖拐杖的人是谁。集市上的人千千万万，而李遥恰巧遇到卖拐杖的人，就此牵连到他的过去导致隐情败露，这一件事也真的蹊跷啊。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍(ren)受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
注释
④屧(xie}痕句:此言长满苍藓的小径上，她那娇小的鞋痕犹在，可是人却不知何处去了。 屧痕，即鞋痕。
⑨叩叩：真诚的心意。
“下则为河岳”两句：是说地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正气形成的。
季子：指春秋时吴王寿梦的儿子季札，号延陵季子，素有贤名。后常称姓吴的人为“季子”。这里代指吴兆骞。
(26) 奚以：何以。之：去到。为：句末语气词，表反问，相当于“呢”。南：名词作动词，向南（飞行）。“奚以……为”，即“哪里用得着.......呢”。
（28）罗生：罗列丛生。
②莠（yǒu 有）：杂草；狗尾草。骄骄：犹“乔乔”，高大貌。
⑤沉香阁：沉香木制的楼阁。
这首《《春夜闻笛》李益 古诗》是诗人谪迁江淮时的思归之作，具体创作时间不详。从李益今存诗作可知他曾到过扬州，渡过淮河，经过盱眙（今安徽凤阳东）。诗中“寒山”在今江苏徐州市东南，是东晋以来淮泗流域战略要地，屡为战场。诗人自称“迁客”，说明此诗是作者贬谪从军南来时所作。
高鹗 生卒年： 约1738—约1815 清代文学家。字兰墅，一字云士。因酷爱小说《红楼梦》，别号“红楼外史”。汉军镶黄旗内务府人。祖籍铁岭（今属辽宁），先世清初即寓居北京。
小时屐齿痕，有处应未销。旧忆如雾星，怳见于梦消。
忆昔三条路，居邻数仞墙。学堂青玉案，彩服紫罗囊。
白云虽好恋不得。看云且拟直须臾，疾风又卷西飞翼。
"浐水送君君不还，见君题字虎丘山。
皇咨于度，惟汝一德。旷诛四纪，其徯汝克。
其墉甚完。彼宁可隳，此不可干。从者语我，嗟子诚难。
"一夜霜风凋玉芝，苍生望绝士林悲。空怀济世安人略，
海上见花发，瘴中唯鸟飞。炎州望乡伴，自识北人衣。"
"与老无期约，到来如等闲。偏伤朋友尽，移兴子孙间。
穷冬百草死，幽桂乃芬芳。且况天地间，大运自有常。
太学儒生东鲁客，二十辞家来射策。夜书细字缀语言，
借问风前兼月下，不知何客对胡床。"
惟昔穆天子，乘之极遐游。王良执其辔，造父挟其辀.
历国多于孔夫子。往年访我到连州，无穷绝境终日游。
"十年毛羽摧颓，一旦天书召回。
哀哉异教溺颓俗，淳源一去何时还。"
愿为直草木，永向君地列。愿为古琴瑟，永向君听发。
"舜欲省蛮陬，南巡非逸游。九山沉白日，二女泣沧洲。
喟余独兴叹，才命不同谋。寄诗同心子，为我商声讴。"
终年汲引绝，不耗复不盈。五月金石铄，既寒亦既清。
慷慨为悲咤，泪如九河翻。指摘相告语，虽还今谁亲。
我独胡为哉，坐与亿兆庆。譬如笼中鸟，仰给活性命。
静思屈原沈，远忆贾谊贬。椒兰争妒忌，绛灌共谗谄。
此义古所重，此风今则亡。自闻丧元宾，一日八九狂。
"官曹崇重难频入，第宅清闲且独行。阶蚁相逢如偶语，
草堂雪夜携琴宿，说是青城馆里时。"
"谁把相思号此河，塞垣车马往来多。
栉比栽篱槿，咿哑转井车。可怜高处望，棋布不曾斜。
定厥功。澶漫万里，宣唐风。蛮夷九译，咸来从。
平生有亲爱，零落不相保。五情今已伤，安得自能老。
日噼高查牙，清棱含冰浆。前古后古冰，与山气势强。
壮心死尽生鬓丝。秋风落叶客肠断，不办斗酒开愁眉。
"司空远寄养初成，毛色桃花眼镜明。落日已曾交辔语，
三年不见兮使我生忧。日复日，夜复夜。三年不见汝，
绵绵若存有深致。种玉不耕山外非内粹。凿儒关决文泉彰，
岁晚树无叶，夜寒霜满枝。旅人恒苦辛，冥寞天何知。"
山木岂无凉，勐兽蹲清阴。归人忆平坦，别路多岖嵚。
忽逢霹雳一声化为石，不然何至今，悠悠亿万年，
海鹤一为别，存亡三十秋。今来数行泪，独上驿南楼。
就中南瘴欺北客，凭君数磨犀角吃，我忆君心千百间。
有耳聒皆聋，有口反自羞。百舌旧饶声，从此恒低头。
唯教推甲子，不信守庚申。谁见衡门里，终朝自在贫。"
"茫茫菰草平如地，渺渺长堤曲似城。
希怨犹逢怒，多容竞忤强。火炎侵琬琰，鹰击谬鸾凰。
老鲤变化颇神异，三十六鳞如抹朱。水苞弘窟有蛟鼍，
昔年此气味，还走曲江滨。逢着韩退之，结交方殷勤。
"分拙多感激，久游遵长途。经过湘水源，怀古方踟蹰。
会取安西将报国，凌烟阁上大书名。"
古醉有复乡，今缧多为能。字孤徒仿佛，衔雪犹惊猜。
欲奋三年翼，频回一夕肠。消忧期酒圣，乘兴任诗狂。
致君期反朴，求友得如兰。政自同归理，言成共不刊。
自禀道情龆龀异，不同蘧玉学知非。"
素魄当怀上，清光在下寒。宜裁济江什，有阻惠连欢。"
"南巡竟不返，二妃怨逾积。万里丧蛾眉，潇湘水空碧。
昨来官罢无生计，欲就师求断谷方。"
谈笑不闻桴鼓声。章句新添塞下曲，风流旧占洛阳城。
看看架上鹰，拟食无罪肉。君意定何如，依旧雕笼宿。"
稽经诹律。施用不差，人用不屈。谿有苹苽，有龟有鱼。
妾颜不久如花红。夜残高碧横长河，河上无梁空白波。
寄笺东南风，天门西北祈风通。丁宁附耳莫漏泄，
向晚归来石窗下，菖蒲叶上见题名。"
"无事寻花至仙境，等闲栽树比封君。
入夜无烟灯更好，堂中唯有转经人。"
吾方嗟此役，君乃咏其妍。冰玉清颜隔，波涛盛句传。
乱后故乡宅，多为行路尘。因悲楚左右，谤玉不知珉。"
饥行夜坐设方略，笼铜枹鼓手所操。奇疮钉骨状如箭，
端居愁岁永，独此留清景。岂无经过人，寻叹门巷静。
"相印暂离临远镇，掖垣出守复同时。一行已作三年别，
结交当世贤，驰声溢四塞。勉修贵及早，狃捷不知退。
游人莫道归来易，三不曾闻古老言。"
"果州南充县，寒女谢自然。童騃无所识，但闻有神仙。
兰膏已尽股半折，雕文刻样无年月。虽离井底入匣中，
推荡轰訇入汝喉。红鳞焰鸟烧口快，翎鬣倒侧声醆邹。
佳人比珠泪，坐感红绡薄。"
为数麒麟高阁上，谁家父子勒燕然。"
别来三见庭花开。庭花开尽复几时，春光骀荡阻佳期。
发自江湖国，来荣卿相庭。从风夏云势，上汉古查形。
"别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，
赤玉雕成彪炳毛，红绡翦出玲珑翅。湖烟始开山日高，
"新竹翛翛韵晓风，隔窗依砌尚蒙笼。数间素壁初开后，