"田园须暂往，戎马惜离群。去远留诗别，愁多任酒醺。
端拱纳谏诤，和风日冲融。赤墀樱桃枝，隐映银丝笼。
使者分王命，群公各典司。恐乖均赋敛，不似问疮痍。
"色比琼浆犹嫩，香同甘露仍春。
沙晚低风蝶，天晴喜浴凫。别离伤老大，意绪日荒芜。"
前春礼郊庙，祀事亲圣躬。微躯忝近臣，景从陪群公。
纡馀脂膏地，惨澹豪侠窟。仗钺非老臣，宣风岂专达。
"分务江南远，留欢幕下荣。枫林萦楚塞，水驿到湓城。
古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。
承诏选嘉宾，慨然即驰轺。清昼下公馆，尺书忽相邀。
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
"郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。锦席淹留还出浦，
.tian yuan xu zan wang .rong ma xi li qun .qu yuan liu shi bie .chou duo ren jiu xun .
duan gong na jian zheng .he feng ri chong rong .chi chi ying tao zhi .yin ying yin si long .
shi zhe fen wang ming .qun gong ge dian si .kong guai jun fu lian .bu si wen chuang yi .
.se bi qiong jiang you nen .xiang tong gan lu reng chun .
sha wan di feng die .tian qing xi yu fu .bie li shang lao da .yi xu ri huang wu ..
qian chun li jiao miao .si shi qin sheng gong .wei qu tian jin chen .jing cong pei qun gong .
yu yu zhi gao di .can dan hao xia ku .zhang yue fei lao chen .xuan feng qi zhuan da .
.fen wu jiang nan yuan .liu huan mu xia rong .feng lin ying chu sai .shui yi dao pen cheng .
gu lai shi fan fu .xiang jian heng ti si .xiang zhe yu ke ren .shui shi qing yun qi .
cheng zhao xuan jia bin .kai ran ji chi yao .qing zhou xia gong guan .chi shu hu xiang yao .
.tu ran zhuo bei jiu .bu jue san ren chou .xiang shi reng yuan bie .yu gui fan lv you .
.jiao fei su yuan chang you ji .ye shui chun lai geng jie lian .jin xi yan liu huan chu pu .
译文
手里玩赏着奇丽的彩石，面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径，探寻着绚丽多姿的野山花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
一同去采药，
（你说）不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
用什么下酒？秋天的蔬菜(cai)和水果，来一盘霜梨开开胃！
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
为寻幽静，半夜上四明山，
建立诸侯国过于强大，本来必然会造成天子与诸侯之间互相对立的形势，臣下屡遭祸害，皇上也多次忧伤，这实在不是使皇上放心、使臣下保全的办法。如今有的亲兄弟图谋在东方称帝，亲侄子也向西袭击朝廷，近来吴王的谋反活动又被人告发。天子现在年富力强，品行道义上没有过错，对他们施加功德恩泽，而他们尚且如此，何况最大的诸侯，权力比他们还要大十倍呢！
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
注释
3.告归：辞别。局促：不安、不舍的样子。
80. 有所过：有逾越常礼之处。所过：名词性“所”字短语，作“有”的宾语。过：逾越。
（14）田窦（dòu）：西汉时外戚田蚡、窦婴。这里借指崇祯宠妃田氏之父田宏遇。
口粱肉：吃美味。
③冠盖：官僚们的官服车盖。雍容：华贵的样子。
（4）济水：发源于河南济源县西王屋山，东流到山入海东。后来下游被黄河冲没。
这首诗是杜甫五十七岁时所作。大历三年（768）正月，杜甫离开夔州，辗转于湖北江陵、公安等地。此时的杜甫历经磨难，北归已经无望，且生活日益困窘。长期漂泊无定的状况让杜甫感慨万千，于是他写下此诗。
"青春带文绶，去事魏征西。上路金羁出，中人玉箸齐。
华省膺推择，青云宠宴游。握兰多具美，前席有嘉谋。
老骥思千里，饥鹰待一唿。君能微感激，亦足慰榛芜。"
滔滔荡云梦，澹澹摇巴丘。旷如临渤澥，窅疑造瀛洲。
甲兵无处可安居。客来吴地星霜久，家在平陵音信疏。
"古昔有遗叹，所叹何所为。有国遗贤臣，万事为冤悲。
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语，大儿结束随商旅。
"鸳鸯赭白齿新齐，晚日花中散碧蹄。
乌麻蒸续晒，丹橘露应尝。岂异神仙宅，俱兼山水乡。
寸晷如三岁，离心在万里。"
浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
谁言世缘绝，更惜知音旷。莺啼绿萝春，回首还惆怅。"
"久客多枉友朋书，素书一月凡一束。虚名但蒙寒温问，
伏枕思琼树，临轩对玉绳。青松寒不落，碧海阔逾澄。
"依依西山下，别业桑林边。庭鸭喜多雨，邻鸡知暮天。
"卤中草木白，青者官盐烟。官作既有程，煮盐烟在川。
"齐鲁西风草树秋，川原高下过东州。道边白鹤来华表，
梦蝶留清簟，垂貂坐绛纱。当山不掩户，映日自倾茶。
"朔风剪塞草，寒露日夜结。行行到瀛壖，归思生暮节。
迷津坐为客，对酒默含情。感激念知己，匣中孤剑鸣。"
百祥奔盛明，古先莫能俦。坡陀金虾蟆，出见盖有由。
暂夸五首军中诗，还忆万年枝下客。昨日留欢今送归，
"卤中草木白，青者官盐烟。官作既有程，煮盐烟在川。
君今下荆扬，独帆如飞鸿。二州豪侠场，人马皆自雄。
简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐，迎宾暂着紫绨裘。
惆怅闲眠临极浦，夕阳秋草不胜情。"
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
高馆何沉沉，飒然凉风起。"
"轮台客舍春草满，颍阳归客肠堪断。穷荒绝漠鸟不飞，
"海岸望青琐，云长天漫漫。十年不一展，知有关山难。
妻儿待我且归去，他日杖藜来细听。"
"北雪犯长沙，胡云冷万家。随风且间叶，带雨不成花。
"改席台能迥，留门月复光。云行遗暑湿，山谷进风凉。
菊蕊凄疏放，松林驻远情。滂沱朱槛湿，万虑傍檐楹。"
山谷安可怨，筋力当自悲。嗟嗟党茂宗，可为识者规。"
"惆怅别离日，裴回歧路前。归人望独树，匹马随秋蝉。
引满不辞醉，风来待曙更。"
东风沉醉百花前。身随玉帐心应惬，官佐龙符势又全。
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
九转莫飞去，三回良在兹。还嗤茂陵客，贫病老明时。"
"客从南县来，浩荡无与适。旅食白日长，况当朱炎赫。
凭久乌皮折，簪稀白帽棱。林居看蚁穴，野食行鱼罾。
"昔罢河西尉，初兴蓟北师。不才名位晚，敢恨省郎迟。
东郡时题壁，南湖日扣舷。远游凌绝境，佳句染华笺。
红取风霜实，青看雨露柯。无情移得汝，贵在映江波。"
地主同声复同舍，留欢不畏夕阳催。"
忆昨在西掖，复曾入南宫。日出朝圣人，端笏陪群公。
美景惜文会，清吟迟羽觞。东林晚来好，目极趣何长。
勐虎卧在岸，蛟螭出无痕。王子自爱惜，老夫困石根。
瞻望阳台云，惆怅不敢前。帝乡北近日，泸口南连蛮。
金玉本高价，埙篪终易谐。朗咏临清秋，凉风下庭槐。
镜里愁衰鬓，舟中换旅衣。梦魂知忆处，无夜不先归。"
连帅扇清风，千里犹眼前。曾是趋藻镜，不应翻弃捐。
始见张京兆，宜居汉近臣。骅骝开道路，雕鹗离风尘。
问罪消息真，开颜憩亭沼。"
"甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，
且舂刺乎恶毒，又引射夫妖怪。尽群类兮使无，
气衰甘少寐，心弱恨和愁。多垒满山谷，桃源无处求。"
市喧宜近利，林僻此无蹊。若访衰翁语，须令剩客迷。
群公纷戮力，圣虑窅裴回。数见铭钟鼎，真宜法斗魁。
余发喜却变，白间生黑丝。昨夜舟火灭，湘娥帘外悲。
"古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中，
殿闭山烟满，窗凝野霭虚。丰年多望幸，春色待銮舆。"
"养拙江湖外，朝廷记忆疏。深惭长者辙，重得故人书。
多忧污桃源，拙计泥铜柱。未辞炎瘴毒，摆落跋涉惧。
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
兵戈浩未息，蛇虺反相顾。悠悠边月破，郁郁流年度。
昆仑月窟东崭岩。君门羽林万勐士，恶若哮虎子所监。
山店橘花发，江城枫叶新。若从巫峡过，应见楚王神。"
犁牛钓竿不复见，县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发，
举酒临南轩，夕阳满中筵。宁知江上兴，乃在河梁偏。
"何事千年遇圣君，坐令双鬓老江云。
目眇眇兮增愁，步迟迟兮堪搴。澧之浦兮湘之滨，
经月愁闻雨，新年苦忆君。何时共登眺，整屐待晴云。
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
"金榜开青琐，骄奢半隐沦。玉箫惟送酒，罗袖爱留宾。
"峡内归田客，江边借马骑。非寻戴安道，似向习家池。
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静，曳裾终日盛文儒。
"陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速，
江山路远羁离日，裘马谁为感激人。"