"罢执霓旌上醮坛，慢妆娇树水晶盘。更深欲诉蛾眉敛，
厌世逃名者，谁能答姓名。曾闻王乐否，眷取路傍情。"
"娉婷小苑中，婀娜曲池东。朝佩皆垂地，仙衣尽带风。
率赋赠远言，言惭非子曰。"
花前翻有泪，鬓上却无丝。从此东归去，休为坠叶期。"
"花前虽病亦提壶，数调持觞兴有无。
符叱风雷恶，朝修月露清。观临天目顶，家住海潮声。
日照涪川阔，烟笼雪峤明。徵黄看即及，莫叹滞江城。"
"步步入山门，仙家鸟径分。渔樵不到处，麋鹿自成群。
三顷水田秋更熟，北窗谁拂旧尘冠。"
"仙郎倦去心，郑驿暂登临。水色潇湘阔，沙程朔漠深。
梦边催晓急，愁处送风频。自有沾花血，相和雨滴新。"
集仙殿与金銮殿，可是苍蝇惑曙鸡。
树暗壶中月，花香洞里天。何如谢康乐，海峤独题篇。"
.ba zhi ni jing shang jiao tan .man zhuang jiao shu shui jing pan .geng shen yu su e mei lian .
yan shi tao ming zhe .shui neng da xing ming .zeng wen wang le fou .juan qu lu bang qing ..
.pin ting xiao yuan zhong .e na qu chi dong .chao pei jie chui di .xian yi jin dai feng .
lv fu zeng yuan yan .yan can fei zi yue ..
hua qian fan you lei .bin shang que wu si .cong ci dong gui qu .xiu wei zhui ye qi ..
.hua qian sui bing yi ti hu .shu diao chi shang xing you wu .
fu chi feng lei e .chao xiu yue lu qing .guan lin tian mu ding .jia zhu hai chao sheng .
ri zhao fu chuan kuo .yan long xue jiao ming .zheng huang kan ji ji .mo tan zhi jiang cheng ..
.bu bu ru shan men .xian jia niao jing fen .yu qiao bu dao chu .mi lu zi cheng qun .
san qing shui tian qiu geng shu .bei chuang shui fu jiu chen guan ..
.xian lang juan qu xin .zheng yi zan deng lin .shui se xiao xiang kuo .sha cheng shuo mo shen .
meng bian cui xiao ji .chou chu song feng pin .zi you zhan hua xue .xiang he yu di xin ..
ji xian dian yu jin luan dian .ke shi cang ying huo shu ji .
shu an hu zhong yue .hua xiang dong li tian .he ru xie kang le .hai jiao du ti pian ..
译文
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时(shi)地控制自己的(de)(de)喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法(fa)贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，恰似梦境，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意悬挂在小小银钩之上。
只(zhi)有关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孤舟遥遥渐远逝，归思不绝绕心曲。
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
两边高山约束着东溪和西溪冲过来激起很高的浪花，过高楼，想飞去但还是收敛作罢，我有心像陈元龙那样但是身体精神都已老了，不妨高卧家园，凉爽的酒，凉爽的席子，一时登上双溪楼就想到了千古兴亡的事情，想到我自己的一生不过百年的悲欢离合，嬉笑怒骂。是什么人又一次卸下了张开的白帆，在斜阳夕照中抛锚系缆？
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡，品格高洁。
注释
（2）对：回答、应对。
⑷春潮：春天的潮汐。
2、欧公：指欧阳修。
⑵故关：故乡。衰草：冬草枯黄，故曰衰草。
[11]接：接射。飞猱（náo）：飞奔的猿猴。猱，猿的一种，行动轻捷，攀缘树木，上下如飞。
（14）俗客：指误入桃花源的渔人。
⑶殊：还。“我行”句意谓自己要去的贬谪之地还远，所以自己还不能停下。
该词作于宋徽宗宣和三年（1121）正月二十六日，周邦彦六十六岁。是早八月词人去世，该词乃周作中的绝笔。元丰二年（即序中的元丰初）朝廷下诏增加太学生名额，二十四岁的周邦彦得以入京游学。宣和二年，周邦彦六个五岁，由知顺昌府（今安徽阜阳）改知处州，不久改为提举南京（今河南商丘）鸿庆宫。因这种外祠官是可以听便外州居住的，故周邦彦先向南回杭州老家，归家时，方腊起义军已攻下杭州，他旋即北上渡江，于宣和三年正月到达扬州，下旬经天长（今安徽天长县）西上。因系四十年前旧游处，故称“故地”。词人“感念岁月，偶成此词”，透露了一种飘零州县、垂老奔波、凄然伤痛的情调。
白圻 白圻（1466—1517），明常州府武进人，字辅之。白昂子。成化二十年进士。授南京户部主事，历浙江布政司参议，奏免长兴县被灾农田赋额。累迁右副都御史总督南京粮储，疏请革冗费冗食以平衡收支，颇切时宜。
不须看尽鱼龙戏，终遣君王怒偃师。"
居然自是前贤事，何必青楼倚翠空。"
"石城夸窈窕，花县更风流。簟冰将飘枕，帘烘不隐钩。
所宜巢三鸟，影入瑶池碧。移根岂无时，一问紫烟客。"
"寻仙向玉清，独倚雪初晴。木落寒郊迥，烟开叠嶂明。
"莫倦连期在醉乡，孔门多恋惜分行。文章声价从来重，
炼药藏金鼎，疏泉陷石盆。散科松有节，深薙草无根。
谁将词赋陪雕辇，寂寞相如卧茂林。"
"醉斜乌帽发如丝，曾看仙人一局棋。宾馆有鱼为客久，
意气倾歌舞，阑珊走钿车。袖障云缥缈，钗转凤欹斜。
"秦城几年住，犹着故乡衣。失意时相识，成名后独归。
锦衾应惹翠云香。马穿暮雨荆山远，人宿寒灯郢梦长。
"云母滤宫月，夜夜白于水。赚得羊车来，低扇遮黄子。
朝巾暮栉不自省，老皮皴皱文纵横。合掌髻子蒜许大，
却悔公心是谩忙。灌口阙寻惭远客，峨嵋乖约负支郎。
"晚景微雨歇，逍遥湖上亭。波闲鱼弄饵，树静鸟遗翎。
故园亦有如烟树，鸿雁不来风雨多。"
凭师莫断松间路，秋月圆时弟子来。"
"银章朱绂照云骢，六换鱼书惠化崇。瑶树忽倾沧海里，
此去寂寥寻旧迹，苍苔满径竹斋秋。"
"日日闲车马，谁来访此身。一门兼鹤静，四院与僧邻。
"吴僧诵经罢，败衲倚蒲团。钟韵花犹敛，楼阴月向残。
"波涛路杳然，衰柳落阳蝉。行李经雷电，禅前漱岛泉。
马上续残梦，马嘶时复惊。心孤多所虞，僮仆近我行。 栖禽未分散，落月照古城。莫羡居者闲，溪边人已耕。
见焰宁劳火，闻香不带烟。自高轻月桂，非偶贱池莲。
南宗更有潇湘客，夜夜月明闻竹枝。"
平明玉案临宣室，已见龙光出傅岩。"
绣领任垂蓬髻，丁香闲结春梢。
婉娈勐虎口，甘言累其初。一睹美新作，斯瑕安可除。
款款将除蠹，孜孜欲达聪。所求因渭浊，安肯与雷同。
早知雨露翻相误，只插荆钗嫁匹夫。"
悬冠谢陶令，褫珮怀疏傅。遐想蜕缨緌，徒惭恤襦袴.
我有军持凭弟子，岳阳溪里汲寒流。"
广陌埃尘远，重门管吹深。劳歌极西望，芸省有知音。"
怅望极霞际，流情堕海阴。前朝杳难问，叹息洒鸣琴。"
娇养翠娥无怕惧，插人头上任风吹。"
惨云埋远岫，阴吹吼寒株。忽起围炉思，招携酒满壶。"
"陈琳轻一别，马上意超然。来日行烦暑，归时听早蝉。
溪鸟引雏蒲稗深。帆势依依投极浦，钟声杳杳隔前林。
"袈裟影入禁池清，犹忆乡山近赤城。篱落罅间寒蟹过，
想到头陀最上方，桂阴犹认惠宗房。
"何处人事少，西峰旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
"皎镜方塘菡萏秋，此来重见采莲舟。谁能不逐当年乐，
隐者迷樵道，朝人冷玉珂。夕繁仍昼密，漏间复钟和。
角悲临海郡，月到渡淮船。唯以一杯酒，相思高楚天。"
"十年抛掷故园花，最忆红桃竹外斜。
平乐馆前斜日时。锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。
南渡宜终否，西迁冀小康。策非方正士，贡绝孝廉郎。
卷帘秋更早，高枕夜偏长。忽忆秦溪路，万竿今正凉。"
开门满院空秋色，新向庐峰过夏归。"
此心不向常人说，倚识平津万户侯。"
悲风生辇路，山川寂已晦。边恨在行人，行人无尽岁。"
且欲凭神算，无因计力争。幽囚苏武节，弃市仲由缨。
"桂树绿层层，风微烟露凝。檐楹衔落月，帏幌映残灯。
今日别君如别鹤，声容长在楚弦中。"
着处嫌无鸲鹆鸣。百里奚身悲甚似，五羊皮价敢全轻。
碧浪叠山埋早红。宫花有露如新泪，小苑丛丛入寒翠。
"归骑双旌远，欢生此别中。萧关分碛路，嘶马背寒鸿。
废寺入门禾黍高。鸡犬夕阳喧县市，凫鹥秋水曝城壕。
"秋草河兰起阵云，凉州唯向管弦闻。豺狼毳幕三千帐，
何处宴回风满衣。门掩长淮心更远，渡连芳草马如飞。
"溪翁强访紫微郎，晓鼓声中满鬓霜。
"窗虚枕簟凉，寝倦忆潇湘。山色几时老，人心终日忙。
汉储将废凤还来。紫芝翳翳多青草，白石苍苍半绿苔。
峰峦当阙古，堞垒对云空。不见昔名将，徒称有战功。"
常恐画工援笔写，身长七尺有眉毫。"
不缘毛羽遭零落，焉肯雄心向尔低。"
"微风起画鸾，金翠暗珊珊。晚树垂朱实，春篁露粉竿。
欲过苹洲罗绮香。共济已惊依玉树，随流还许醉金觞。
适知小阁还斜照，羡杀乌龙卧锦茵。"
帝问主人翁，有自卖珠儿。武昌昔男子，老苦为人妻。
终无表疏雪王章。羁魂尚觉霜风冷，朽骨徒惊月桂香。
玉辇君频过，冯唐将未论。庸书酬万债，竹坞问樊村。"
凝云蔽洛浦，梦寐劳光彩。天边无书来，相思泪成海。"
杞国忧寻悟，临邛渴自加。移文莫有诮，必不滞天涯。"
寒草烟藏虎，高松月照雕。霜天期到寺，寺置即前朝。"
数帆旗去疾，一艇箭回初。曾入相思梦，因凭附远书。"
我皇追古风，文柄付大贤。此时如为君，果在甲科间。
不缘毛羽遭零落，焉肯雄心向尔低。"
棋翻小窟势，垆拨冻醪醅。此兴予非薄，何时得奉陪。"