气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
他必来相讨。
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
人之戴兮天笔注，国之福兮天固祚。四海无波八表臣，
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇，
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
郭里多榕树，街中足使君。
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
qi long xing yu jin .guang man lu chu duo .ruo qian shan seng shuo .gao ming bu ke guo ..
.chun hua qiu yue ru shi pian .bai ri qing xiao shi san xian .
ta bi lai xiang tao .
yu nian pin qiang yong .gong hua jin xiu yi .yao yun tong ai dai .han zu tai qu chi .
ren zhi dai xi tian bi zhu .guo zhi fu xi tian gu zuo .si hai wu bo ba biao chen .
.niao wai geng shui qin .zhu feng ji si lin .bai tou han zhen shi .qing na lan wu chen .
feng chui hua pian shi wo mi .shi shi wen shan jing ta xue .shi liang dan zao yi geng qi .
jin shan gao zuo shou jiang bei .shi you cao cao qiu fang jin .chen shi tang tang shu gan kui .
han hua luo jin bu cheng qi .he ling xian qu kan shan jin .yun ai chu fei dao si chi .
jie cheng yi kuai zi jin wan .bian hua fei teng tian di jiu .dan ru fu .fei xun chang .
cao mu qian jia run .shan he geng yi xiong .yin zhi tian di li .fu yu you quan gong ..
yi jia sui nan zai .shuang yan xiang shu hun .shen jin sao ren miao .yin ying jian gu hun ..
guo li duo rong shu .jie zhong zu shi jun .
san zhu bing yi zhu .lv ma mei ren qu .sui yue jia geng wu .zhong xing wu ji tu .
.di xiong ju yi jin .song bai wen he ren ...ji luo zhong zi mei ..
han pu hong xiang jiao .feng chuang yue yu shen .fan xian zuo chan shi .bu zai ci song yin ..
qi hou mao tou luo .feng gan diao dou qing .yin jie li ling ku .zhi de mei fan ming ..
译文
瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
我在郊野坐得很久，心情悠闲，细细地数着飘落的花瓣；回去时，慢慢地寻芳草，到家已是很晚。
听说(shuo)这(zhe)里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗向北的心啊永念皇恩。
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
战士骑着青黑色的战马行走在去城南的路上，欲往那里参加战争。他十分英勇，曾经五次参加作战，多次突入敌军多层的包围。他的声名可比秦国名将白起，他曾经跟随秦王作战立下了不世的功勋。为了君王，他十分注重报国立功的意气，发誓如果自己没有建立功勋一定不会归来。
春风十里路上丽人翩翩，满(man)头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画船载着春光归去，未尽游兴全付与(yu)湖水湖烟。明日还要带残存的醉意，到湖上小路寻找遗落的花钿。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认(ren)为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷(shua)数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
看见芙蓉在濛濛细雨中摇摆不止，劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官，明年，芙蓉花开时，我们再为谁来敬一杯？
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云： 我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪飘散。低头时还没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说：“你看见那个人了吗？那是什么人，竟如此艳丽！”车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而现在君王所看见的，莫非就是她！她的形状怎样，臣倒很想听听。” 我告诉他说：她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。 我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向我作出回答，并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚，又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神，以礼义自持。 这时洛神深受感动，低回徘徊，神光时离时合，忽明忽暗。她像鹤立般地耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔；又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。于是众神纷至杂沓，呼朋引类，有的戏嬉于清澈的水流，有的飞翔于神异的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉水之神，为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣，用长袖蔽光远眺，久久伫立；时而又身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律，像危急又像安闲；进退难以预知，像离开又像回返。她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。 在这时风神屏翳收敛了晚风，水神川后止息了波涛，冯夷击响了神鼓，女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进，驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁，水禽绕翔护卫。车乘走过北面的沙洲，越过南面的山冈，洛神转动白洁的脖颈，回过清秀的眉目，朱唇微启，缓缓地陈诉着往来交接的纲要。只怨恨人神有别，彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。说着不禁举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟，哀念欢乐的相会就此永绝，如今一别身处两地，不曾以细微的柔情来表达爱慕之心，只能赠以明珰作为永久的纪念。自己虽然深处太阴，却时时怀念着君王。洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。 于是我舍低登高，脚步虽移，心神却仍留在原地。余情绻缱，不时想象着相会的情景和洛神的容貌；回首顾盼，更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现，就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归，思恋之情却绵绵不断，越来越强，以至整夜心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车，踏上向东回返的道路，但当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。
见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
汉武帝握剑拍案而起，回头召来李广将军。
注释
4、卖饧（xíng）：清明前后卖糖粥。饧，用麦芽或谷芽熬成的饴糖
（19）姑苏：即苏州。
①饮啄：鸟类饮水啄食。
②剑外：剑阁之外。剑阁在今四川剑阁县北。从军：指赴节度使幕。
19. 以：凭着，借口。
⑷平阳歌舞：平阳公主家中的歌女。新承：一作“承新”。
⑵骣（chǎn）骑：骑马时，马不加鞍辔。蕃马：西域地区。黄羊：一种野羊，腹部带黄色，故名，古代产于关右一带。
⑸俟：等。“不死何俟”为“俟何”宾语前置。
和凝一共写了五首《江城子》，是一组内容完整的组词，它们分别描述了一个女子在等待恋人、盼望见到恋人、与恋人见面、与恋人相处、与恋人离别等不同情况下的心绪。这五首词在文意上是贯通的，又分别独立成章，表现出了这个女子的娇、恨、笑、思、愁等不同的心态，从而展现出这个女子对恋人的一片深情。由于这五首词在章法上脉络清晰、思路连贯，因此有人称其为“联章之祖”（陈廷焯《闲情集》卷一）；后来韦庄就用这种联章体写了两首著名的《女冠子》。这首词是其中的第二首，紧承第一首“等待恋人”的描写，继续对这个女子盼望恋人赶快到来时的情态以及由于恋人没有来而产生的含恨含娇的意绪进行描写。
曾几 曾几（1085--1166）中国南宋诗人。字吉甫，自号茶山居士。其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博，勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》，称他“治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作，闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然，气韵疏畅。古体如《赠空上人》，近体诗如《南山除夜》等，均见功力。所着《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷，辑自《永乐大典》。
"高碑说尔孝应难，弹指端思白浪间。
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
焰水无鱼下底钩，觅鱼无处笑君愁。
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
今日不能堕双血。"
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
"莫讶书绅苦，功成在一毫。自从蒙管录，便觉用心劳。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
"新诗一千首，古锦初下机。除月与鬼神，别未有人知。
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。
灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
蠹兮蠹兮，何全其生。无托尔形，霜松雪柽。"
山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
"黑松林外路，风角远嗈嗈。朔气生荒堡，秋尘满病容。
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。
月苦蝉声嗄，钟清柿叶干。龙钟千万里，拟欲访师难。
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
"六幅故牢健，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
五噫谲且正，可以见心曲。"
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
若向空心了，长如影正圆。"
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差，
"江上樯竿一百尺，山中楼台十二重。
"令我州郡泰，令我户口裕，令我活计大，陆员外。
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅，领得生神九过经。
"深谢高科客，名毡寄惠重。静思生朔漠，和雪长蒙茸。
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
"身闲心亦然，如此已多年。语淡不着物，茶香别有泉。
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
听怜终夜落，吟惜一年过。谁在江楼望，漫漫堕绿波。"
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
故人荣此别，何用悲丝桐。"
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
笔句冈势转，墨抢烧痕颠。远浦深通海，孤峰冷倚天。
"主圣臣贤日，求名莫等闲。直须诗似玉，不用力如山。
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。