潺湲陇水听难尽，并觉风沙绕杏梁。"
郡内裁诗暇，楼中迟客情。凭君减千骑，莫遣海鸥惊。"
风天错到碛西城。单于送葬还垂泪，部曲招魂亦道名。
水豹横吹浪，花鹰迥拂霄。晨装凌莽渺，夜泊记招摇。
慢随飘去雪，轻逐度来风。迥出重城里，傍闻九陌中。
浴蚕当社日，改火待清明。更喜瓜田好，令人忆邵平。"
愁鬓华簪小，归心社燕前。相思杜陵野，沟水独潺湲。"
避暑依南庑，追凉在北轩。烟霞霄外静，草露月中繁。
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。"
二子伴我行，我行感徂节。后人应不识，前事寒泉咽。
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
君名高难闲，余身愚终休。相将长无因，从今生离忧。"
自移西岳门长锁，一个行人一遍开。
旷望绝国所，微茫天际愁。有时近仙境，不定若梦游。
助成书屋见家贫。夜棋临散停分客，朝浴先回各送人。
忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。又如吴生画鬼神，
有时一字两字长丈二。翕若长鲸泼剌动海岛，
chan yuan long shui ting nan jin .bing jue feng sha rao xing liang ..
jun nei cai shi xia .lou zhong chi ke qing .ping jun jian qian qi .mo qian hai ou jing ..
feng tian cuo dao qi xi cheng .dan yu song zang huan chui lei .bu qu zhao hun yi dao ming .
shui bao heng chui lang .hua ying jiong fu xiao .chen zhuang ling mang miao .ye bo ji zhao yao .
man sui piao qu xue .qing zhu du lai feng .jiong chu zhong cheng li .bang wen jiu mo zhong .
yu can dang she ri .gai huo dai qing ming .geng xi gua tian hao .ling ren yi shao ping ..
chou bin hua zan xiao .gui xin she yan qian .xiang si du ling ye .gou shui du chan yuan ..
bi shu yi nan wu .zhui liang zai bei xuan .yan xia xiao wai jing .cao lu yue zhong fan .
wei you lou zhong hao shan se .dao qi can shui ru qiu chi ..
er zi ban wo xing .wo xing gan cu jie .hou ren ying bu shi .qian shi han quan yan .
gu ren xing jin jin ren xing .lao ren ye yu shang shan qu .shang ge shen shan wu xing ming ..
jun ming gao nan xian .yu shen yu zhong xiu .xiang jiang chang wu yin .cong jin sheng li you ..
zi yi xi yue men chang suo .yi ge xing ren yi bian kai .
kuang wang jue guo suo .wei mang tian ji chou .you shi jin xian jing .bu ding ruo meng you .
zhu cheng shu wu jian jia pin .ye qi lin san ting fen ke .chao yu xian hui ge song ren .
hu ru pei min wu shuang jian .qi xing cuo luo chan jiao long .you ru wu sheng hua gui shen .
you shi yi zi liang zi chang zhang er .xi ruo chang jing po la dong hai dao .
译文
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
故居的池塘想必已被杂草淹没，
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
当初周公测定了洛邑这个地方，决定营造，修筑而定都。成王在洛邑定都后，钻灼龟甲以求得卜辞。平王时由于犬入侵而由镐京东迁洛邑，由晋，郑两国来维护王室。周末时的天子难道说就没有邪僻的行为了吗？只是由于依仗着以前的圣王之德的庇护而存在。看到了圉北的两座城门，联想起郑伯和虢叔曾在王室危难时进行过庇护。郑伯曾讨伐了发动叛并沉溺于歌舞的子颓，却在阙西效尤往事。重耳杀死了制造内乱的太叔带而帮助襄王复位，由于他维护了嫡长继承制而称霸于当时。周灵王采取了填土堵塞的办法以解决河水泛滥，太子晋根椐实际情况进行陈述劝说。从景王，悼王直到敬王，国势衰败日甚一日。王子朝曾举兵作乱并一度称王，其后经历了悼王，敬王而出现了篡位。过了十代到了郝王时，周王室分裂成东西两个部分。最后被残暴的秦国所吞并，把文王，武王奠定了的周室政权丢掉了。
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。
成就大功而画像麒麟阁的，只有霍去病一人。白色的骏马，多沙的边塞，细碎的石粒，这一切都是因你而梦魂牵绕的。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
妖(yao)人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
注释
⑨杂耕渭上：诸葛亮的最后一次北伐，据武功五丈原与魏将司马懿对垒。魏军坚壁不出，诸葛亮即分兵屯田于渭水两岸，和当地居民杂处而耕，作为久驻之计。
2、那得：怎么会。
14、食马者：食，通“饲”，喂。
（15）没：同：“殁”，死。
61.寇：入侵。
⑶随处改：（山峰）随观看的角度的变化而变化。
节候迁移，景物变换，最容易引起旅人的乡愁。作者客居异乡，静夜感秋，写下了这首情思婉转的小诗。
廖云锦 清江苏青浦（今上海青浦区）人，字蕊珠，一字织云，号锦香居士。马姬木妻。早寡，独居读画楼，吟诗作画。曾从袁枚学，有诗名，亦善画。后卒于闽南。有《织云楼稿》、《仙霞阁诗草》。
何时对形影，愤懑当共陈。"
射雕临水晚天晴。戍闲部伍分岐路，地远家乡寄旆旌。
国泰事留侯，山春纵康乐。间关殊状鸟，烂熳无名药。
猿鸟知归路，松萝见会时。鸡声传洞远，鹤语报家迟。
映水鸬鹚近夕阳。万事无成空过日，十年多难不还乡。
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
道协陶钧力，恩回日月光。一言弘社稷，九命备珪璋。
"春风箫管怨津楼，三奏行人醉不留。
独失耕农业，同思弟侄欢。衰贫羞客过，卑束会君难。
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
城南旧有山村路，欲向云霞觅主人。"
披扇清凉不在风。莹质方从纶阁内，凝辉更向画堂中。
"汉苑钟声早，秦郊曙色分。霜凌万户彻，风散一城闻。
陵霜之华，我心忧嗟。阴之胜矣，而阳不加。坱轧陶钧，
镜中乍无失髻样，初起犹疑在床上。高楼翠钿飘舞尘，
昌运瞻文教，雄图本武威。殊勋如带远，佳气似烟非。
所愿死乡里，到日不愿生。闻此哀怨词，念念不忍听。
人不见兮泪满眼。
为忆渌江春水色，更随宵梦向吴洲。"
犹有幽人兴，相逢到碧霄。"
琅诵□句三百字，何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟，
阴空蒸长烟，杀气独不销。冰交石可裂，风疾山如摇。
鱼水千年运，箫韶九奏音。代天惊度日，掷地喜开襟。
茂勋镂钟鼎，鸿劳食茅土。至今称五王，卓立迈万古。"
"寂寞过朝昏，沈忧岂易论。有时空卜命，无事可酬恩。
"虫思庭莎白露天，微风吹竹晓凄然。
月轮生舜庙，河水出关墙。明日过闾里，光辉芸阁郎。"
"自得山公许，休耕海上田。惭看长史传，欲弃钓鱼船。
"玉轮初满空，迥出锦城东。相向秦楼镜，分飞碣石鸿。
亦曾吟鲍谢，二妙尤增价。雨霜鸿唳天，匝树鸟鸣夜。
"谢公亲校武，草碧露漫漫。落叶停高驾，空林满从官。
"袅袅柳杨枝，当轩杂珮垂。交阴总共密，分条各自宜。
纷纷别袂举，切切离鸿响。后会杳何时，悠然劳梦想。"
"欹枕直庐暇，风蝉迎早秋。沈沈玉堂夕，皎皎金波流。
弹尽天下崛奇曲。胡曲汉曲声皆好，弹着曲髓曲肝脑。
"汉家天子好经过，白日青山宫殿多。
"延步爱清晨，空山日照春。蜜房那有主，石室自无邻。
阳桂凌烟紫，阴罗冒水绿。隔世闻丹经，悬泉注明玉。
翛然衡茅下，便有江海意。宁知肉食尊，自觉儒衣贵。
"何事到容州，临池照白头。兴随年已往，愁与水长流。
只有今宵同此宴，翠娥佯醉欲先归。"
礼饰华缨重，才牵雅制馀。茂阴延驿路，温液逗官渠。
惟有白须张司马，不言名利尚相从。"
"松径引清风，登台古寺中。江平沙岸白，日下锦川红。
风折璇成浪，空涵影似浮。深看星并入，静向月同无。
"玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
露浓栖雁起，天远戍兵还。复映征西府，光深组练间。"
欲知别后相思意，回看罗衣积泪痕。"
"江斋一入何亭亭，因寄沦涟心杳冥。
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓，
持此赠君君饮之，圣君识君冰玉姿。"
十日或一见，九日在路岐。人生此夫婿，富贵欲何为。
三奏行人发；冀马为之嘶，朔云为之结。
于公大笑向予说，小弟丹青能尔为。"
厨舍近泥灶，家人初饱薇。弟兄今四散，何日更相依。
上国杳未到，流年忽复新。回车不自识，君定送何人。
"妍艳照江头，春风好客留。当垆知妾惯，送酒为郎羞。
得丧心既齐，清净教益敦。境来每自惬，理胜或不言。
清谈远指谢临川。滩经水濑逢新雪，路过渔潭宿暝烟。
"浴鲜积翠栖灵异，石洞花宫横半空。夜光潭上明星启，
行漏通鳷鹊，离宫接建章。都门信宿近，歌舞从周王。"
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
宝瑟常馀怨，琼枝不让春。更闻歌子夜，桃李艳妆新。"
落纸纷纷运纤腕。初闻之子十岁馀，当时时辈皆不如。
"玉扆将迁坐，金鸡忽报晨。珮环仙驭远，星月夜台新。
邺中多上才，耿耿丹霄姿。顾我于逆旅，与君发光仪。
路长经岁去，海尽向山行。复道殊方礼，人瞻汉使荣。"
"杳杳尘外想，悠悠区中缘。如何战未胜，曾是教所牵。
"江草知寒柳半衰，行吟怨别独迟迟。
树影临山动，禽飞入汉轻。幸逢尧禹化，全胜谷中情。"
"并州近胡地，此去事风沙。铁马垂金络，貂裘犯雪花。
日月俱照辉，山川异阴晴。如何百里间，开目不见明。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
"屋在瀑泉西，茅檐下有溪。闭门留野鹿，分食养山鸡。
"草色照双扉，轩车到客稀。苔衣香屐迹，花绶少尘飞。
"一身良将后，万里讨乌孙。落日边陲静，秋风鼓角喧。
今日为君书壁右，孤城莫怕世人憎。"
"浦里移舟候信风，芦花漠漠夜江空。
竹斋引寒泉，霞月相玲珑。旷然解赤绶，去逐冥冥鸿。"