细沙擢暖岸，淑景动和飙。倍忆同袍侣，相欢倒一瓢。
船头独立望长空，日艳波光逼人眼。"
"朝别使君门，暮投江上村。从来无旧分，临去望何恩。
"泽国瞻遗庙，云韶仰旧名。一隅连障影，千仞落泉声。
"也知有意吹嘘切，争奈人间善恶分。
底事亦疑惩未了，更应书罪在泉扃。
月落越鸡啼四更。为底朱颜成老色，看人青史上新名。
晚上宫墙百雉阴。野鹤不归应有怨，白云高去太无心。
"白发太无情，朝朝镊又生。始因丝一缕，渐至雪千茎。
客是凄凉本，情为系滞枝。寸肠无计免，应只楚猿知。"
肯信人间有兄弟，一生长在别离中。"
若有水田过十亩，早应归去狄江村。"
掩关苔色老，盘径叶声枯。匡岳来时过，迟回绝顶无。"
国忠在臣贤，民患凭药力。灵草犹如此，贤人岂多得。"
肤清臂瘦，衫薄香销。楚殿衣窄，南朝髻高。
只待烟尘报天子，满头霜雪为兵机。"
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
xi sha zhuo nuan an .shu jing dong he biao .bei yi tong pao lv .xiang huan dao yi piao .
chuan tou du li wang chang kong .ri yan bo guang bi ren yan ..
.chao bie shi jun men .mu tou jiang shang cun .cong lai wu jiu fen .lin qu wang he en .
.ze guo zhan yi miao .yun shao yang jiu ming .yi yu lian zhang ying .qian ren luo quan sheng .
.ye zhi you yi chui xu qie .zheng nai ren jian shan e fen .
di shi yi yi cheng wei liao .geng ying shu zui zai quan jiong .
yue luo yue ji ti si geng .wei di zhu yan cheng lao se .kan ren qing shi shang xin ming .
wan shang gong qiang bai zhi yin .ye he bu gui ying you yuan .bai yun gao qu tai wu xin .
.bai fa tai wu qing .chao chao nie you sheng .shi yin si yi lv .jian zhi xue qian jing .
ke shi qi liang ben .qing wei xi zhi zhi .cun chang wu ji mian .ying zhi chu yuan zhi ..
ken xin ren jian you xiong di .yi sheng chang zai bie li zhong ..
ruo you shui tian guo shi mu .zao ying gui qu di jiang cun ..
yan guan tai se lao .pan jing ye sheng ku .kuang yue lai shi guo .chi hui jue ding wu ..
guo zhong zai chen xian .min huan ping yao li .ling cao you ru ci .xian ren qi duo de ..
fu qing bi shou .shan bao xiang xiao .chu dian yi zhai .nan chao ji gao .
zhi dai yan chen bao tian zi .man tou shuang xue wei bing ji ..
dao lu lian tian yuan .sheng ge dao xiao chou .bu kan fen mei hou .can yue zheng ru gou ..
译文
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
楚国有个祭祀的(de)官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不(bu)够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我(wo)伤心。
可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣，我掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？到(dao)了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，眉头鬓上又多了几根银丝。
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说：“相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？”客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨(jin)慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项(xiang)都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
岩石间的潭水曲曲弯弯，行船到此每每迂回绕转。
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
申伯建邑大工程，全靠召伯苦经营，墙垣厚实是坚城。宗庙也已修筑好，富丽堂皇面貌新。周王有物赐申伯，四马驾车真健劲，带饰樊膺闪闪明。
注释
③见（xiàn）： “现”的古字，显现，出现。
且：又。
12、高于世：比世上的人高明。于：比。
③平田：指山下平地上的田块。
17.雕题黑齿：额头上刻花纹，牙齿染成黑色。指南方未开化的野人。题，额头。
这首诗作于唐大历元年（766年）。杜甫的晚年穷途潦倒，在成都住了几年后，便扶老携幼，举家东迁，到哪儿去，没有明确的目的，“漂泊西南天地间”。杜甫居成都草堂时，曾寻访过诸葛亮的遗迹，写有《蜀相》等诗篇。到夔州后，州西的武侯祠八阵图遗址，也是他足迹常到之处。《《武侯庙》杜甫 古诗》与《八阵图》均为大历元年（766年）所作。当时诗人流寓夔州，诗人无所事事，一天来到武侯祠，看到一片破败荒凉的景象，不禁感慨万千，写下了这首千古传诵的咏怀五绝诗，高度赞颂了诸葛亮衷心辅佐蜀汉，“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神。
草间腥半在，沙上血残红。伤魄何为者，五湖垂钓翁。"
日暮一行高鸟处，依稀合是望春宫。"
"送君江上日西斜，泣向江边满树花。
章奏无私鬼怕闻。鹤驭已从烟际下，凤膏还向月中焚。
此时高味共谁论，拥鼻吟诗空伫立。"
"惆怅残花怨暮春，孤鸾舞镜倍伤神。
穹旻当有辅，帷幄岂无筹。凤态伤红艳，鸾舆缓紫骝。
"西方龙儿口犹乳，初解驱云学行雨。纵恣群阴驾老虬，
不是桂枝终不得，自缘年少好从戎。"
妒蝶长成伴，伤鸾耐得孤。城堪迷下蔡，台合上姑苏。
独卧空床好天气，平生闲事到心中。"
扫叶寒烧鼎，融冰晓注瓶。长因内斋出，多客叩禅扃。"
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏，莫从闲处挞驽骀。
"九华天际碧嵯峨，无奈春来入梦何。难与英雄论教化，
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
"海岳两无边，去来都偶然。齿因吟后冷，心向静中圆。
"莫嫌谈笑与经过，却恐闲多病亦多。
久辞山径业应空。渡头潮落将行客，天际风高未宿鸿。
草入吟房坏，潮冲钓石移。恐伤欢觐意，半路摘愁髭。"
长河飞浪接昆仑。苔田绿后蛙争聚，麦垄黄时雀更喧。
岐路春三月，园林海一涯。萧然正无寐，夜橹莫咿哑。"
可堪丹觜强分明。云漫陇树魂应断，歌接秦楼梦不成。
得无馀庆及儿孙。渔樵共垒坟三尺，猿鹤同栖月一村。
覆餗非无谓，奢华事每详。四民皆组绶，九土堕耕桑。
"寻艳复寻香，似闲还似忙。暖烟沈蕙径，微雨宿花房。
不共世人争得失，卧床前有上天梯。"
故巢因雨却闻腥。几时翔集来华表，每日沈吟看画屏。
爱日满阶看古集，只应陶集是吾师。"
今来自责趋时懒，翻恨松轩书满床。"
何处山川孤馆里，向灯弯尽一双眉。"
今日逢君惜分手，一枝何校一年迟。"
渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
"幽居不称在长安，沟浅浮春岸雪残。板屋渐移方带野，
早晚中条下，红尘一顾清。南潭容伴鹤，西笑忽迁莺。
青山寒带雨，古木夜啼猿。惆怅西川举，戎装度剑门。"
"满合虚红怕动摇，尚书知重赐樱桃。揉蓝尚带新鲜叶，
卷许新诗出，家怜旧业贫。今从九江去，应免更迷津。"
既名钓诗钓，又作钩诗钩。于时同相访，数日承款留。
晨昏知汝道，诗酒卫吾身。自笑抛麋鹿，长安拟醉春。"
江暖客寻瑶草，洞深人咽丹霞。"
"桐庐归旧庐，垂老复樵渔。吾子虽言命，乡人懒读书。
荡摇无奈绿荷干。名因霈泽随天眷，分与浓霜保岁寒。
落石有泉滴，盈庭无树阴。茫茫名利内，何以拂尘襟。"
若以掌言看谏猎，相如从此病辉光。
响岳猿相次，翻空雁接连。北归家业就，深处更逾年。"
"彤云将欲罢，蝉柳响如秋。雾散九霄近，日程三伏愁。
"半掩朱门白日长，晚风轻堕落梅妆。不知芳草情何限，
"吴甸落花春漫漫，吴宫芳树晚沈沈。
衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。
为报鸡群虚嫉妒，红尘向上有青冥。"
闻道渔家酒初熟，晚来翻喜打头风。"
"羸形感神药，削骨生丰肌。兰炷飘灵烟，妖怪立诛夷。
欲把伤心问明月，素娥无语泪娟娟。"
百万僧中不为僧，比君知道仅谁能。
否去泰来终可待，夜寒休唱饭牛歌。"
风过回廊幕有波。屈指尽随云雨散，满头赢得雪霜多。
槐柳路长愁杀我，一枝蝉到一枝蝉。"
"走敌存亡义有馀，全由雄勇与英谟。
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破，一团甘露软含消。
托兴非耽酒，思家岂为莼。可怜今夜月，独照异乡人。"
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
异乡闻乐更凄凉。红垂野岸樱还熟，绿染回汀草又芳。
却喜寒山路入深。野老祷神鸦噪庙，猎人冲雪鹿惊林。
"念尔辛勤岁已深，乱离相失又相寻。
"嫩如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。
"多才翻得罪，天末抱穷忧。白首为迁客，青山绕万州。
半砚冷云吟未成。青笠渔儿筒钓没，蒨衣菱女画桡轻。
岂辞纤手遍生胝。合蝉巧间双盘带，联雁斜衔小折枝。
何人终拟问苞茅。融风渐暖将回雁，滫水犹腥近斩蛟。
"四序风光总是愁，鬓毛衰飒涕横流。
"不寐天将晓，心劳转似灰。蚊吟频到耳，鼠斗竞缘台。
暑过燕僧出，时平虏客通。逢人皆上将，谁有定边功。"
"移从杜城曲，置在小斋东。正是高秋里，仍兼细雨中。
浮生七十今三十，已是人间半世人。"
"巘路蹑云上，来参出世僧。松高半岩雪，竹覆一溪冰。
今在天涯别馆里，为君沽酒复何情。"
"翠染琅玕粉渐开，东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去，
风雷吟不觉，猿鹤老为期。近辈推栖白，其如趣向卑。"
此后知为几岁期。开箧每寻遗念物，倚楼空缀悼亡诗。