"大师神杰貌，五岳森禅房。坚持日月珠，豁见沧江长。
剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。
"逦迤曙云薄，散漫东风来。青山满春野，微雨洒轻埃。
正值楚王宫里至，门前初下七香车。"
对芳尊，醉来百事何足论。遥见青山始一醒，欲着接蓠还复昏。
唯闻山鸟啼，爱此林下宿。"
帝乡片云去，遥寄千里忆。南路随天长，征帆杳无极。"
惟贤尚廪禄，弟去兄来居。文雅更骧首，风流信有馀。
终期一艇载樵去，来往片帆愁白波。"
夕阳留古木，水鸟拂寒浪。月下扣舷声，烟中采菱唱。
萦渟澹不流，金碧如可拾。迎晨含素华，独往事朝汲。
"空传古岸下，曾见蛟龙去。秋水晚沈沈，犹疑在深处。
听猿收泪罢，系雁待书稀。蛮貊虽殊俗，知君肝胆微。"
河上喜相得，壶中趣每同。沧州即此地，观化游无穷。
烟霭夕微蒙，幽湾赏未穷。舣舟待初月，褰幌招远风。
独饮涧中水，吟咏老氏书。城阙应多事，谁忆此闲居。"
.da shi shen jie mao .wu yue sen chan fang .jian chi ri yue zhu .huo jian cang jiang chang .
jian bi men gao wu qian chi .shi wei lou ge jiu tian kai .
.li yi shu yun bao .san man dong feng lai .qing shan man chun ye .wei yu sa qing ai .
zheng zhi chu wang gong li zhi .men qian chu xia qi xiang che ..
dui fang zun .zui lai bai shi he zu lun .yao jian qing shan shi yi xing .yu zhuo jie li huan fu hun .
wei wen shan niao ti .ai ci lin xia su ..
di xiang pian yun qu .yao ji qian li yi .nan lu sui tian chang .zheng fan yao wu ji ..
wei xian shang lin lu .di qu xiong lai ju .wen ya geng xiang shou .feng liu xin you yu .
zhong qi yi ting zai qiao qu .lai wang pian fan chou bai bo ..
xi yang liu gu mu .shui niao fu han lang .yue xia kou xian sheng .yan zhong cai ling chang .
ying ting dan bu liu .jin bi ru ke shi .ying chen han su hua .du wang shi chao ji .
.kong chuan gu an xia .zeng jian jiao long qu .qiu shui wan shen shen .you yi zai shen chu .
ting yuan shou lei ba .xi yan dai shu xi .man mo sui shu su .zhi jun gan dan wei ..
he shang xi xiang de .hu zhong qu mei tong .cang zhou ji ci di .guan hua you wu qiong .
yan ai xi wei meng .you wan shang wei qiong .yi zhou dai chu yue .qian huang zhao yuan feng .
du yin jian zhong shui .yin yong lao shi shu .cheng que ying duo shi .shui yi ci xian ju ..
译文
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
容忍司马之位我日增悲愤。
这一天接见范雎，看到那场面的人(ren)无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了(liao)，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对(dui)，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”像这样有三次了。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
一直(zhi)到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景(jing)见之无不令人感叹此地的荒凉。
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
水中行船，堤岸曲折，岸上红墙时近时远，远山明丽，近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番，骏马在绿柳间驰穿，画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般，香雾在湖面弥漫，笑声歌声不断。情趣涌现，哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片，我却冷眼旁观，忧愁令肠断，此处无我立脚之点。已经日落要归返，我却仍与伤感凄凉相伴。
注释
19、不可幸而致：不可侥幸得到。幸，侥幸。致，取得、得到。
⑥莒：今山东莒县。
③江浒：江边。
②弓剑，相传黄帝与群臣后宫乘龙飞天，剩下一些小吏不能上去，于是都拽住龙髯不放，龙髯都被拔掉坠落下来，黄帝用的弓也掉了下来，黄帝在百姓的仰望中飞向天庭，那些小吏们只能抱着龙髯和弓大声呼喊，但也无济于事。
得：懂得。
⒁杜郎：即杜牧。唐文宗大和七年到九年，杜牧在扬州任淮南节度使掌书记。俊赏：俊逸清赏。钟嵘《诗品序》：“近彭城刘士章，俊赏才士。”
据史传记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。宋神宗元丰四年（1081年），曾巩推荐他作为自己的助手参与修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年（1083年），曾巩去世。此时，诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，独自一人生活。陈师道一生清贫，有时经日断炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。
干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。
啸傲时人而已矣。新诗数岁即文雄，上书昔召蓬莱宫。
白发有高士，青春期上皇。应须枉车歇，为我访荷裳。"
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
请示金铛玉佩天皇书。神女呵责不合见，
西国有美女，结楼青云端。蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。
昔时秦王女，羽化年代久。日暮松风来，箫声生左右。
"隋家天子忆扬州，厌坐深宫傍海游。穿地凿山开御路，
"荒祠古木暗，寂寂此江濆。未作湘南雨，知为何处云。
"出郭喜见山，东行亦未远。夕阳带归路，霭霭秋稼晚。
心将生灭是浮云。萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。
千里相思如可见，淮南木叶正惊秋。"
雅颂通宸咏，天文接曙台。灞陵桃李色，应待日华开。"
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
能使行人驻马看。自矜陌上繁华盛，不念闺中花鸟阑。
"一兴微尘念，横有朝露身。如是睹阴界，何方置我人。
三十拥旄谁不羡，周郎少小立奇功。"
水陆风烟隔，秦吴道路长。伫闻敷善政，邦国咏惟康。"
"山郡多暇日，社时放吏归。坐阁独成闷，行塘阅清辉。
中有万年之树蓬莱池。世人仰望栖此地，
"春风何事远相催，路尽天涯始却回。
仙穴茅山峰，彩云时一见。邀君共探此，异箓残几卷。"
被服圣人教，一生自穷苦。
何由一相见，灭烛解罗衣。
"洛阳旧有神明宰，辇毂由来天地中。
大海吞东南，横岭隔地维。建邦临日域，温燠御四时。
落日谁同望，孤舟独可亲。拂波衔木鸟，偶宿泣珠人。
"楚水日夜绿，傍江春草滋。青青遥满目，万里伤心归。
"古刀寒锋青槭槭，少年交结平陵客。求之时代不可知，
"东风香草路，南客心容与。白皙吴王孙，青蛾柳家女。
"水曲一追游，游人重怀恋。婵娟昨夜月，还向波中见。
"济济众君子，高宴及时光。群山霭遐瞩，绿野布熙阳。
一操临流袂，上耸干云辔。独往倦危途，怀冲寡幽致。
道契非物理，神交无留碍。知我沧溟心，脱略腐儒辈。
"沉沉匣中镜，为此尘垢蚀。辉光何所如，月在云中黑。
鱼钥通翔凤，龙舆出建章。九衢陈广乐，百福透名香。
疮病驱来配边州，仍披漠北羔羊裘，颜色饥枯掩面羞。
公卿有几几，车骑何翩翩。世禄金张贵，官曹幕府贤。
"乱军交白刃，一骑出黄尘。汉节同归阙，江帆共逐臣。
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
氲氛芳台馥，萧散竹池广。平荷随波泛，回飙激林响。
游鱼逆水上，宿鸟向风栖。一见桃花发，能令秦汉迷。"
逝水年无限，佳城日易曛。箫声将薤曲，哀断不堪闻。"
食客空多谁报恩。万里孤舟向南越，苍梧云中暮帆灭。
为道既贞信，处名犹謇谔。铁柱励风威，锦轴含光辉。
天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
"又作淮南客，还悲木叶声。寒潮落瓜步，秋色上芜城。
枝上莺娇不畏人，叶底蛾飞自相乱。秦家女儿爱芳菲，
"解薜登天朝，去师偶时哲。岂惟山中人，兼负松上月。
五岳追向子，三湘吊屈平。湖经洞庭阔，江入新安清。
争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军，每听乌啼知夜分。"
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
"将违安可怀，宿恋复一方。家贫无旧业，薄宦各飘飏.
佳气含风景，颂声溢歌咏。端拱能任贤，弥彰圣君圣。"
初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。
"柱史回清宪，谪居临汉川。迟君千里驾，方外赏云泉。
云岩响金奏，空水滟朱颜。兰露滋香泽，松风鸣珮环。
"缙云讵比长沙远，出牧犹承明主恩。城对寒山开画戟，
朝天驰马绝，册帝□宫祖。恍惚陵庙新，萧条池馆古。
"中州日纷梗，天地何时泰。独有西归心，遥悬夕阳外。
半空跻宝塔，时望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。四门开帝宅，阡陌逗人家。累劫从初地，为童忆聚沙。一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香逐落花。
水灵静湍濑，勐兽趋后先。龙楼开新阳，万里出云间。
出入敷能政，谋猷体至公。赠行光睿什，宴别感宸衷。
"秦地见碧草，楚谣对清樽。把酒尔何思，鹧鸪啼南园。
冰霜中自结，龙凤相与吟。弦以明直道，漆以固交深。
绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。"
体国才先着，论兵策复长。果持文武术，还继杜当阳。"
不知湖上菱歌女，几个春舟在若耶。"
"出师宣九命，分阃用三台。始应幕中画，言从天上来。
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
鹓鹭方成列，神仙喜暂陪。复欣同拜首，叨此颂良哉。"
"握镜均荒服，分衡得大同。征贤一台上，补吏五谿中。
恶说南风五两轻。青草瘴时过夏口，白头浪里出湓城。
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。"
"长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知，
羽化淮王去，仙迎太子归。空馀燕衔士，朝夕向陵飞。"
"樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。
道合宜连茹，时清岂系匏。克勤居簿领，多暇屏讙譊.