"春色有时尽，公门终日忙。两衙但不阙，一醉亦何妨。
碧甃花千片，香泉乳百寻。欲知争汲引，听取辘轳音。"
往闻清修箓，未究服食方。瑶田有灵芝，眼见不得尝。
月锁千门静，天高一笛凉。细音摇翠佩，轻步宛霓裳。
"眼重朝眠足，头轻宿酒醒。阳光满前户，雪水半中庭。
"牙簪不可忘，来处隔炎荒。截得半环月，磨成四寸霜。
汉臣一没丁零塞，牧羊西过阴沙外。朝凭南雁信难回，
"骊龙颔下亦生珠，便与人间众宝殊。
我亦人间肥遁客，也将踪迹寄林丘。"
三更浦上巴歌歇，山影沉沉水不流。"
"除官东守洛阳宫，恩比藩方任更雄。拜表出时传七刻，
"心尽玉皇恩已远，迹留江郡宦应孤。
登峦未觉疾，泛水便忘忧。最惜残筋力，扪萝遍一丘。"
处处春光遍，游人亦不稀。向阳倾冷酒，看影试新衣。
养活枯残废退身。"
.chun se you shi jin .gong men zhong ri mang .liang ya dan bu que .yi zui yi he fang .
bi zhou hua qian pian .xiang quan ru bai xun .yu zhi zheng ji yin .ting qu lu lu yin ..
wang wen qing xiu lu .wei jiu fu shi fang .yao tian you ling zhi .yan jian bu de chang .
yue suo qian men jing .tian gao yi di liang .xi yin yao cui pei .qing bu wan ni shang .
.yan zhong chao mian zu .tou qing su jiu xing .yang guang man qian hu .xue shui ban zhong ting .
.ya zan bu ke wang .lai chu ge yan huang .jie de ban huan yue .mo cheng si cun shuang .
han chen yi mei ding ling sai .mu yang xi guo yin sha wai .chao ping nan yan xin nan hui .
.li long han xia yi sheng zhu .bian yu ren jian zhong bao shu .
wo yi ren jian fei dun ke .ye jiang zong ji ji lin qiu ..
san geng pu shang ba ge xie .shan ying chen chen shui bu liu ..
.chu guan dong shou luo yang gong .en bi fan fang ren geng xiong .bai biao chu shi chuan qi ke .
.xin jin yu huang en yi yuan .ji liu jiang jun huan ying gu .
deng luan wei jue ji .fan shui bian wang you .zui xi can jin li .men luo bian yi qiu ..
chu chu chun guang bian .you ren yi bu xi .xiang yang qing leng jiu .kan ying shi xin yi .
yang huo ku can fei tui shen ..
译文
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌(mao)美如花，再加上盛装打扮，更(geng)加显出倾城之貌。
天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。
浪子的归舟遥遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
（齐宣王）说：“有这事。”
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。四面群山下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边(bian)塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
揉（róu）
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
柳丝柔长春雨霏霏，花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊心，杂乱的城鸟寻觅着栖巢，望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大(da)概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代(dai)凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼(jia)像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺(duo)出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
6.几含情：屡次含着深情。李颀《采莲曲》：“时逢岛屿泊，几伴鸳鸯眠。”白居易《东南行一百韵》：“几见林抽笋，频惊燕引雏。”
61.圆凿而方枘(rui4锐)：圆的洞眼安方的榫子。
②漠漠：像清寒一样的冷漠。轻寒：薄寒，有别于严寒和料峭春寒。
惑：迷惑，欺骗。
20、渊：深水，深潭。
⑶“冷灰”句：当是当时饯别宴席上的情景。
（79）川：平野。
参差：不齐的样子。
在《诗经》大量的战争题材作品中，《《秦风·无衣》佚名 古诗》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而，由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来，主要有三种意见：第一，认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是讽刺秦君穷兵默武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”第二，认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。
曹泾 （1234—1315）宋歙州休宁人，迁居歙县，字清甫，号弘斋。八岁能通诵五经，研穷经学，尤精诣于朱熹之书。度宗咸淳四年进士。授迪功郎、昌化县主簿。七年，丞相马廷鸾聘主教席，端临之学实出自泾。九年充信州考试官。元世祖至元十五年充紫阳书院山长，十九年辞归养，不复出。着述甚富，有《讲义》、《书稿》、《文稿》、《韵稿》、《俪稿》、《服膺录》、《读书记》、《泣血录》、《过庭录》、《古文选》等。
不与华池语，宁将浴室论。洗心过顷刻，浸发迨朝暾。
从此四方无一事，朝朝雨露是恩波。"
"风恼花枝不耐频，等闲飞落易愁人。
"戎容罢引旌旗卷，朱户褰开雉堞高。山耸翠微连郡阁，
"暂凭春酒换愁颜，今日应须醉始还。
"睿略皇威远，英风帝业开。竹林方受位，薤露忽兴哀。
点检生涯与官职，一茎野竹在身边。"
"弄水亭前溪，飐滟翠绡舞。绮席草芊芊，紫岚峰伍伍。
"古柏森然地，修严蜀相祠。一过荣异代，三顾盛当时。
"朝出羽林宫，入参云台议。独请万里行，不奏和亲事。
"遐荒迢递五羊城，归兴浓消客里情。家近似忘山路险，
"不上酒家楼，池边日献酬。杯来转巴字，客坐绕方流。
几人语话清景侧。不可离别愁纷多，秋灯秋灯奈别何。"
思结空门香火缘。每愧尚书情眷眷，自怜居士病绵绵。
夜桥昏水气，秋竹静霜华。更想曾题壁，凋零可叹嗟。"
暗栖松叶露，双下蓼花风。好是沧波侣，垂丝趣亦同。"
战贼即战贼，为吏即为吏。尽我所有无，惟公之指使。
邻里皆相爱，门开数见过。秋凉送客远，夜静咏诗多。
细非行雨讵从龙。卷风变彩霏微薄，照日笼光映隐重。
"峭壁苍苍苔色新，无风晴景自胜春。
"白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。
鼋鼍动荡风骚骚。行人愁望待明月，星汉沉浮v0鬼号。
霓裳奏罢唱梁州，红袖斜翻翠黛愁。
当庭裂诏书，退立须鼎俎。君门晓日开，赭案横霞布。
落手围棋对俗人。自算天年穷甲子，谁同雨夜守庚申。
"一道温泉绕御楼，先皇曾向此中游。
往往依林犹旅拒。草际旋看委锦茵，腰间不更抽白羽。
九霄晴更彻，四野气难侵。静照遥山出，孤明列宿沉。
"幽岛曲池相隐映，小桥虚阁半高低。
久作龙门主，多为兔苑宾。水嬉歌尽日，雪宴烛通晨。
"杭人遮道路，垂泣浙江前。谯国迎舟舰，行歌汴水边。
摩娑酒瓮重封闭，待入新年共赏花。"
最恨泼醅新熟酒，迎冬不得共君尝。"
洛中佳境应无限，若欲谙知问老兄。"
才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。
"月。光辉，皎洁。耀干坤，静空阔。圆满中秋，玩争诗哲。
我来亦屡久，归路常日夕。"
圣朝清净谏臣闲。偶逢游客同倾酒，自有前驺耻见山。
桑榆坐已暮，钟漏行将晓。皤然七十翁，亦足称寿考。
相思不恨书来少，佳句多从阙下闻。"
虎丘野寺吴中少，谁伴吟诗月里行。
乡僧来自海涛东。关分河汉秋钟绝，露滴弥猴夜岳空。
"嗟君没世委空囊，几度劳心翰墨场。
"逐客指天涯，人间此路赊。地图经大庾，水驿过长沙。
"阴云飒飒浪花愁，半度惊湍半挂舟。声尽云天君不住，
秋稼连千顷，春花醉几场。任他名利客，车马闹康庄。"
"绝景寥寥日更迟，人间甲子不同时。
"右眼昏花左足风，金篦石水用无功。不如回念三乘乐，
方拙天然性，为官是事疏。惟寻向山路，不寄入城书。
十听春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。乐天一过难知分，
白石滩边长有风。热恼渐知随念尽，清凉常愿与人同。
"二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。
陈榻无辞解，袁门莫懒开。笙歌与谈笑，随事自将来。"
粉扑青牛过，枝惊白鹤冲。拜星春锦上，服食晚霞中。
"隋氏造宫阙，峨峨倚云烟。搜奇竭四海，立制谋千年。
珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。"
"深绿衣裳小小人，每来听里解相亲。
萼中轻蕊密，枝上素姿繁。拂雨云初起，含风雪欲翻。
饮风衣日亦饱暖，老翁掷却荆鸡卵。"
病妻尚在床，稚子初离乳。幽兰思楚泽，恨水啼湘渚。
草木应初感，鸧鹒亦已催。晚间春作好，行乐不须猜。"
三朝供奉无人敌，始觉僧繇浪得名。"
其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，
去年今夜还来此，坐见西风袅鹊窠。"
石盆泉畔石楼头，十二年来昼夜游。
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
"岂独爱民兼爱客，不唯能饮又能文。
矫矫云长勇，恂恂郄縠风。家唿小太尉，国号大梁公。
"晚树春归后，花飞鸟下初。参差分羽翼，零落满空虚。
醉卧襟长散，闲书字不真。衡阳路犹远，独与雁为宾。"
"三十年来天下名，衔恩东守阖闾城。初经咸谷眠山驿，
"病馀归到洛阳头，拭目开眉见白侯。凤诏恐君今岁去，
南州人物依然在，山水幽居胜辋川。"
篮舆游嵩岭，油幢镇海壖。竹篙撑钓艇，金甲拥楼船。
秦家天地如崩瓦。龙蛇撩乱入咸阳，少帝空随汉家马。"
贫女貌非丑，要须缘嫁迟。还似求名客，无媒不及时。
照夜成昼。挥翰飞文，入侍左右。出纳帝命，弘兹在宥。
恩深施远俗，化美见前踪。江晓流巴字，山晴耸剑峰。
野心惟怕闹，家口莫愁饥。卖却新昌宅，聊充送老资。"
君看深谷为陵后，翻覆人间未肯休。"