"清洛半秋悬璧月，彩船当夕泛银河。苍龙颔底珠皆没，
风飘绿蒂一枝长。同心栀子徒夸艳，合穗嘉禾岂解香。
暂别愁花老，相思倚竹阴。家贫无以养，未可话抽簪。"
踟蹰立马缘何事，认得张家歌吹声。"
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
惆怅东篱不同醉，陶家明日是重阳。"
"却縠诗书将，衔恩赴梓州。绕身垂印绶，护马执戈矛。
更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。"
"杨柳垂丝与地连，归来一醉向溪边。
空馀古岸泥土中，零落胭脂两三片。"
"凤凰城南玉山高，石脚耸立争雄豪。攒峰胎玉气色润，
"肆目如云处，三田大有秋。葱茏初蔽野，散漫正盈畴。
.qing luo ban qiu xuan bi yue .cai chuan dang xi fan yin he .cang long han di zhu jie mei .
feng piao lv di yi zhi chang .tong xin zhi zi tu kua yan .he sui jia he qi jie xiang .
zan bie chou hua lao .xiang si yi zhu yin .jia pin wu yi yang .wei ke hua chou zan ..
chi chu li ma yuan he shi .ren de zhang jia ge chui sheng ..
.chang qing qing feng zai .kui long xie li yu .tai he gao yu jiang .zhou shao bao li chu .
chou chang dong li bu tong zui .tao jia ming ri shi zhong yang ..
.que hu shi shu jiang .xian en fu zi zhou .rao shen chui yin shou .hu ma zhi ge mao .
geng kan chu lie xiang si ku .bu she qiu tian chao zhi fei ..
.yang liu chui si yu di lian .gui lai yi zui xiang xi bian .
kong yu gu an ni tu zhong .ling luo yan zhi liang san pian ..
.feng huang cheng nan yu shan gao .shi jiao song li zheng xiong hao .zan feng tai yu qi se run .
.si mu ru yun chu .san tian da you qiu .cong long chu bi ye .san man zheng ying chou .
译文
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
她情调高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小楼中，明月下，玉手弄筝声清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦(wei)被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来。
这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自。
注释
（10）股：大腿。
躬亲：亲自
⑸济南生：即西汉伏生，名胜，济南人。曾为秦博士，秦时焚书，伏生壁藏之。传九篇，即今文《尚书》。汉文帝时召伏生，是时伏生年九十余，老不能行，于是乃诏太常使掌故晁错往受之。见《汉书·伏生传》
③琵琶语：指歌妓所弹琵琶能传达感情如言语。唐白居易《琵琶行》：“今朝闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。”
（28）徐衍：史书无传，据服虔说是周之末世人。
（45）磨治：指磨去碑上的刻文。
此诗所讲述的那个自然灾害频发、王国日益不堪的状态，正是周幽王统治时期的弊政。在周王国面临着十分严重的天灾人祸这种情况下，出现了日月食。而这些自然现象又发生在周人的发祥地陕北地区。这个地区在周人心中有着特殊的感情。在其地所发生的自然现象，对于当时畏惧自然力量的人们而言是十分重视的。因此，这些自然现象对当时的社会就有了明显的警示意义。
莫言病后妨谈笑，犹恐多于不病人。"
呦呦白鹿毛如雪，踏我桃花过石桥。"
沛公仰面争干坤。须臾垓下贼星起，歌声缭绕凄人耳。
晨思小山桂，暝忆深潭月。醉忆剖红梨，饭思食紫蕨。
手板支颐向白云。百里岂能容骥足，九霄终自别鸡群。
烧竹煎茶夜卧迟。泉落林梢多碎滴，松生石底足旁枝。
君今若问采芝路，踏水踏云攀杳冥。"
五通本是佛家奴，身着青衣一足无。（寺宿为五通所挠作。
潜重房以饰姿。见稚态之韶羞兮，蒙长霭以为帏。
白云自养芝田。溪滩永夜流月，羽翼清秋在天。
"春半年已除，其馀强为有。即此醉残花，便同尝腊酒。
"暖日傍帘晓，浓春开箧红。钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫。
吾宗尚作无憀者，中夜闲吟生旅愁。"
"冷竹风成韵，荒街叶作堆。欲寻联句卷，先饮暖寒杯。
莫言塞北春风少，还胜炎荒入瘴岚。"
高才何必贵，下位不妨贤。孟简虽持节，襄阳属浩然。
"蔷薇繁艳满城阴，烂熳开红次第深。新蕊度香翻宿蝶，
楚霁云连寺，湘寒浪浸城。孤猿不可听，一听白髭生。"
十年宫里无人问，一日承恩天下知。"
自古名高闲不得，肯容王粲赋登楼。"
有事同胡羌。谁将国伐叛，话与钓鱼郎？溪南重回首，
举手一挥临路岐。"
牢落闲庭新病起，故乡南去雁成群。"
何须化鹤归华表，却数凋零念越乡。"
"旧时艳质如明玉，今日空心是冷灰。
"贫居雀喧噪，况乃静巷陌。夜眠睡不成，空庭闻露滴。
"上国千馀里，逢春且胜游。暂闻新鸟戏，似解旅人愁。
"年长方慕道，金丹事参差。故园归未得，秋风思难持。
饮猿当濑见，浴鸟带槎逢。吏隐应难逐，为霖是蛰龙。"
劳鲂莲渚内，汗马火旂间。平生血诚尽，不独左轮殷。
"濛濛紫花藤，下复清溪水。若遣随波流，不如风飘起。
激曲萦飞箭，浮沟泛满卮。将来山太守，早向习家池。
可胜饮尽江南酒，岁月犹残李白身。"
春风若扫阶前地，便是山花带锦飞。"
初映钩如线，终衔镜似钩。远澄秋水色，高倚晓河流。
素英飘处海云深。惧同枳棘愁迁徙，每抱馨香委照临。
花船棹入女湖春。宣城独咏窗中岫，柳恽单题汀上苹.
"紫禁梨花飞雪毛，春风丝管翠楼高。
"辞僧下水栅，因梦岳钟声。远路独归寺，几时重到城。
若交尽乞人人与，采尽商山枳壳花。"
大罗过却三千岁，更向人间魅阮郎。
珮声清漏间，天语侍臣闻。莫笑冯唐老，还来谒圣君。"
"见说为官处，烟霞思不穷。夜猿啼户外，瀑水落厨中。
暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安。"
"不道弓箭字，罢官唯醉眠。何人荐筹策，走马逐旌旃。
四时如车马，转此今与昔。往叹在空中，存事委幽迹。
"谁道槿花生感促，可怜相计半年红。
闲云引到东阳县。鲁性将他类此身，还拈野物赠傍人。
弦吟玉柱品，酒透金杯热。朱颜忽已酡，清奏犹未阕。
"惜与幽人别，停舟对草堂。湖云侵卧位，杉露滴茶床。
唯是相君忘未得，时思汉水梦巴山。"
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
"清夜浮埃暂歇鄽，塔轮金照露华鲜。人行中路月生海，
门外青山路，因循自不归。养生宜县僻，说品喜官微。
莫辨幽兰丛，难分翠禽翼。迟迟洲渚步，临眺忘餐食。"
不知千载归何日，空使时人扫旧坛。"
"尚平方毕娶，疏广念归期。涧底松成盖，檐前桂长枝。
看水宁依路，登山欲到天。悠悠芳思起，多是晚风前。
世上文章士，谁为第一人。老生夸隐拙，时辈毁尖新。
"枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。
漏滴秋风路，笳吟灞水桥。微臣空感咽，踊绝觉天遥。"
潘郎懊恼新秋发，拔却一茎生两茎。"
萤聚帐中人已去，鹤离台上月空圆。"
"日落江村远，烟云度几重。问人孤驿路，驱马乱山峰。
好风好月无人宿，夜夜水禽船上栖。"
"嵩阳听罢讲经钟，远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织，
"野人惯去山中住，自到城来闷不胜。宫树蝉声多却乐，
家比刘韩未是贫。乡园节岁应堪重，亲故欢游莫厌频。
碧峰斜见鹭鸶飞。如今白发星星满，却作闲官不闲散。
今日相逢偶同到，伤心不是故经过。"
"人厌为霖水毁溪，床边生菌路成泥。
捣衣隔竹是谁家。玉绳低转宵初迥，银烛高烧月近斜。
灵香散彩烟，北阙路輧阗。龙马行无迹，歌钟声沸天。
经案离时少，绳床着处平。若将林下比，应只欠泉声。"
折花林影断，移石洞阴回。更欲留深语，重城暮色催。"
空谷亦堪隐，下田非懒耕。古人有遗训，饱食非亲荣。
旅雁投孤岛，长天下四维。前程有平处，谁敢与心期。"
兰气入幽帘，禽言傍孤枕。晨兴步岩径，更酌寒泉饮。"
宝殿敞丹扉，灵幡垂绛旒。照曜芙蓉壶，金人居上头。
"独立身难达，新春与志违。异乡青草长，故国白头归。