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湘春夜月·近清明

南北朝 / 查道

江国晴愁对,池塘晚见浮。虚窗萦笔雅,深院藉苔幽。
薄烟漠漠覆桑枣,戴嵩醉后取次扫。"
"野性歌三乐,皇恩出九重。那烦紫宸命,远下白云峰。
"避乱无深浅,苍黄古驿东。草枯牛尚龁,霞湿烧微红。
"长空秋雨歇,睡起觉精神。看水看山坐,无名无利身。
蚕蛾为蝶飞,伪叶空满枝。冤梭与恨机,一见一沾衣。
"湖上凉风早,双峰月色秋。遥知秣陵令,今夜在西楼。
永怀巢居时,感涕徒泫然。
樵叟无忧苦,地仙亦何别。茆屋岸花中,弄孙头似雪。
宝帐香重重,一双红芙蓉。
绮里犹近名,于陵未泯迹。吾师逆流教,禅隐殊古昔。


湘春夜月·近清明拼音解释:

jiang guo qing chou dui .chi tang wan jian fu .xu chuang ying bi ya .shen yuan jie tai you .
bao yan mo mo fu sang zao .dai song zui hou qu ci sao ..
.ye xing ge san le .huang en chu jiu zhong .na fan zi chen ming .yuan xia bai yun feng .
.bi luan wu shen qian .cang huang gu yi dong .cao ku niu shang he .xia shi shao wei hong .
.chang kong qiu yu xie .shui qi jue jing shen .kan shui kan shan zuo .wu ming wu li shen .
can e wei die fei .wei ye kong man zhi .yuan suo yu hen ji .yi jian yi zhan yi .
.hu shang liang feng zao .shuang feng yue se qiu .yao zhi mo ling ling .jin ye zai xi lou .
yong huai chao ju shi .gan ti tu xuan ran .
qiao sou wu you ku .di xian yi he bie .mao wu an hua zhong .nong sun tou si xue .
bao zhang xiang zhong zhong .yi shuang hong fu rong .
qi li you jin ming .yu ling wei min ji .wu shi ni liu jiao .chan yin shu gu xi .

译文及注释

译文
这种情况不(bu)改变,不拟回头望故乡。
  现在的年轻人喜欢说前辈的坏话,或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨,不是要(yao)它在道路上奔驰,而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室,使将(jiang)要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定,关键在于得到(dao)贤才。珠玉不生脚,却能够到人的身边来,就是因为有人喜欢它们,贤士们生了脚却不来,是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗,郭隗虽然是一个才能不高的人,但却得到厚待,终竟能传播明主的诚心,所以乐毅从魏国前去,剧辛从赵国前去,邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中,昭王不去帮助他,正像落水将要淹死的时候不去援救他,那么其他贤士也都将远走高飞,没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情,本来就是您所熟悉的,而我还是要再说一下,无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
对草木好坏还分辨不清,怎么能够正确评价玉器?
闲时观看石镜使心神清净,
猫头鹰说:“我将要向东迁移。”
好比圆洞眼安装方榫子啊,我本来就知道难以插入。
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候,被美景陶醉而流连忘返。
你生于辛未年我生于丁丑,都受了一些时间的冰雪摧(cui)残,已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作(zuo)词赋,多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿,把它们整理出来传给后世,但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽,我在此向你行礼磕头。
四季相继又是一年将尽啊,日出月落总不能并行天上。
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
可秋风不肯等待,自个儿先到洛阳城去了。
高耸的群峰寒气逼人,一座佛寺屹立在山顶。
桀犬吠尧,古来之理,别让匈奴千秋笑话我们。
我像淮阳太守汲黯经常卧病,偶而喝杯酒解忧愁,客居异乡衣袖上结满清霜,只有与灯烛作伴。

注释
⑷念:想到。悠悠:形容时间的久远和空间的广大。
⑾俯仰:在低头抬头之间。终宇宙:遍及世界。
3、反:通“返”,返回。
(18)避地:迁居此地以避祸患。去:离开。
捍:抵抗。
毒:恨。

赏析

其四
  “凄凄”四句忽一笔宕开,言一般女子出嫁,总是悲伤而又悲伤地啼哭,其实这是大可不必的;只要嫁得一个情意专一的男子,白头偕老,永不分离,就算很幸福了。言外之意,自己今日遭到遗弃才最堪凄惨悲伤,这是初嫁女子无法体会到的滋味。作者泛言他人而暗含自己,辞意婉约而又见顿挫;已临决绝而犹望男方转变,感情沉痛而不失温厚。诚如清人张玉谷所评:“凄凄四句,脱节暗转,盖终冀其变两意为一心而白头相守也。妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭,凭空指点一妇人同有之愿,不着已身说,而己身在里许。用笔能于占身分中,留得勾留之意,最为灵警。”(《古诗赏析》)堪称深得诗旨。
  王安石《题张司业》诗说:“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。”颇能道出这首诗的艺术风格和创作甘苦。诗以秋风起兴,这是自《诗经》以来常用的手法。秋风一起,北雁南飞,他乡羁旅,易触归思。例如刘禹锡的《秋风引》就曾说:“何处秋风至,萧萧送雁群。朝来入庭树,孤客最先闻。”我们再来看看诗人的历史,原来他本籍吴中(今江苏苏州),这又使人想起晋人张翰的故事。据《晋书·张翰传》说:“因见秋风起,乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵得适志,何能羁宦数千里以要名爵乎!’遂命驾而归。”张籍与张翰异代同里,且俱宦游北方。张翰因预测到齐王司马冏即将作乱,知机引退,张籍未必有什么政治上的原因,但在见秋风而思故乡这一点上,却极其相似。他虽不能像张翰那样马上“命驾而归”,但却把一腔思乡之情倾泻在纸上。这种感物缘情的创作冲动,虽然用的是传统的手法“起兴”,但其中包括如许丰富的内涵,不能不是此诗的一个特色。
  引起“消魂”的,还是由于秋冬之际,“细雨”蒙蒙,不是“铁马渡河”(《雪中忽起从戎之兴戏作》),而是骑驴回蜀。就“亘古男儿一放翁”(梁启超《读陆放翁集》)来说,他不能不感到伤心。当然,李白、杜甫、贾岛、郑棨都有“骑驴”的诗句或故事,而李白是蜀人,杜甫、高适、岑参、韦庄都曾入蜀,晚唐诗僧贯休从杭州骑驴入蜀,写下了“千水千山得得来”的名句,更为人们所熟知。所以骑驴与入蜀,自然(zi ran)容易想到“诗人”。于是,作者自问:“我难道只该(合)是一个诗人吗?为什么在微雨中骑着驴子走入剑门关,而不是过那‘铁马秋风大散关’的战地生活呢?”不图个人的安逸,不恋都市的繁华,他只是“百无聊赖以诗鸣”(梁启超语),自不甘心以诗人终老,这才是陆游之所以为陆游。这首诗只能这样进行解释;也只有这样解释,才合于陆游的思想实际,才能讲清这首诗的深刻内涵。
  当时“治狱之吏”都“以刻为明”,是当时朝廷倡导的结果。朝廷利用权势,大搞思想箝制、舆论一律,使执法“深者获公名,平者多后患,故治狱之吏皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。”好一个“自安之道在人之死”!千万人的人头就这样滚滚落地了。易卜生《人民公敌》剧中的主人公斯多克芒医生(yi sheng)提出改造被污染的温泉浴场的建议,触犯了当地资产阶级的物质利益,被宣布为“人民公敌”。其实在异口同声地对他进行“围剿”的人中,并不乏同情之士,他们振臂“讨伐”,心里明白,悄悄地对斯多克芒医生表示歉意——迫于权势,“不敢(bu gan)不那么办”。“治狱之吏”,诱于“深者获公名”,鉴于“平者多后患”,故“皆欲人死”,也是“不敢不那么办”。林彪、“四人帮”统治期间,当权者上下相驱,以“左”为明。“左”之深者获公名——立场坚定,旗帜鲜明,于是重用、提拔有份;说公道话者多后患——轻则不信任,重则受株连。因此,自安之道,在于宁“左”毋右。于是乎上下竞相“左”,极“左”思潮风行矣。看来古今中外,历史的共性还是不少的,否则,两千年前的作品怎么会引起我们的共鸣呢?
  “野老与人争席罢,海鸥何事更相疑?”诗人在这里借用了《庄子·寓言》和《列子·黄帝》中的两个典故,快慰地宣称自己早已去心机绝俗念,随缘任遇,与世无争,再也不被人猜忌,足可以免除尘世烦恼,悠悠然耽于山林之乐了。这两个充满老庄色彩的典故,一正用,一反用,两相结合,十分恰切地表现了作者远离尘嚣、澹泊自然的心境,而这种心境,正是上联所写“清斋”“习静”的结果。
  “西郊车马一朝尽,定庵先生沽酒来赏之。先生探春人不觉,先生送春人又嗤。呼朋亦得三四子,出城失色神皆痴。”“定庵先生”是作者自称。花落了,来赏花的车马也就没有了,可诗人却偏偏在这个时候买了酒,找来三四个朋友来欣赏落花。一般人只知道欣赏盛开的繁花,谁能想到那落花景象是何等绮丽,何等壮观!“出城失色神皆痴”一句,既生动地勾画了诗人和朋友们看到落花景象后那种如醉如痴的惊异神态,又为后面具体描绘落花景象作了铺垫。
  第五首诗前两句“秋浦多白猿,超腾若飞雪”说明了地点和描写的对象,并塑造出白猿欢乐嬉戏的群像;后两句“牵引条上儿,饮弄水中月”,则是对白猿母子戏月的特写,把白猿的动态写得活灵活现。
  “闭户著书多岁月,种松皆作老龙鳞。”最后从正面写隐逸。吕逸人无求于功名,不碌碌于尘世,长时间闭户著书,是真隐士而不是走“终南捷径”的假隐士,这就更为诗人所崇尚。松皮作龙鳞,标志手种松树已老,说明时间之长,显示吕逸人隐居之志的坚贞和持(he chi)久,“老龙鳞”给“多岁月”作补充,并照应开头的“一向绝风尘”,全诗结构严谨完整。
  第一、二句人指出,即使是李白、杜甫这样伟大的诗人,他们的诗篇也有历史局限性。
  除了对武氏的揭露,骆宾王文章还揭示了一个反抗者自身的问题,即,武氏的种种劣迹并非到骆宾王写作时才广为人知,为什么到李敬业起兵时才一下子提出清算总账呢。原来李敬业等人因触犯了武氏之法,遭到贬黜,一些心怀不满分子聚到一处,才酿成了一场大乱。那么,如果不是这样,武则天再有十倍罪恶,李敬业等也不会起事。于是,李敬业等人的反抗,并非只是出于公心义愤,完全是因为武则天革命革到了他们头上,严重损害了他们个人的既得利益,他们动了私心私愤,最终铤而走险。最妙不可言的是,他们居然也做成了这篇慷慨激昂的公论,尽管骨子里并不硬气。难怪武则天之流要看不起知识分子,只要他们可以依附,他们总是会安之若素,依附不成时,才会发难,而这种发难又多半成不了事。所谓秀才造反,十九不成。更有甚者,李敬业造反不成,自己人头落地、全家灭门不算,连祖坟都让武则天扒了。想当初,正是李敬业的祖父李绩一言九鼎,为武则天当上皇后铺平了道路,并为武则天主持史无前例的封后加冕仪式,其对武氏的贡献应是无与伦比的,其最后竟落得个掘墓鞭尸的下场。凡为武则天出力的人,多没有好下场。不知是报应,还是为虎作伥的必然结果,中国历史已提供了太多这方面的范例。也许正是这种不良预后,使得整个社会保持了一份良知,也使恶势力的膨胀有度可限。无论怎么说,武则天政权持续时间之长还是令人惊异的。由于武氏早先的卑微以及其追逐权力的行径,受到绝对多数的朝廷正统势力的强烈抵制,故武氏政权对所谓的正派人士有一种天然的敌视。如同武氏本人唯权是务、品行俗劣一样,武则天时代朝中的下三滥也异乎寻常的多。并且这些下三滥根本不屑以假仁假义的面目出现,处处以丑恶本色招摇得势,整个朝廷乌烟瘴气,有正义感及有才干的人处处受倾轧,常常处于下风,且人材凋零。就在这种状态下,武则天的政权经历了诸多的外忧内患,策动了无数次腥风血雨,竟是无往而不利。是不是那些品行极差之人身负治国之才呢?当然不是。那些败类充其量只能是构成武氏权力,并为其壮大声势,而事关天下气运的国计民生料理,又非(you fei)正派人士料理不可。于是,历史又产生了一个奇异现象,即,尽管在相当多数的情况下,有才干的正直人士饱受摧残,仿佛生物生理上的代偿功能一般,那些幸免于难的知识管理人才超负荷超水平的运作,在极度不利的条件下,完成了那些看来无法完成的事,终于维系了社会不至于崩溃。
  前四句前解,炼丹的炉火不必一定确有其事,即使真的没有,也没有需要说清楚,留给与诗人一般的有德能的人,寄托内心处的雄心,悠然自得,闲情自乐。虽说这样,成仙还需要考虑天时、地利、人和、是否妥当,方相适应。正如深山闲院,是地利;晚年绝欲,是人和;长夏凉风,是天时;却病摄心,是妥当。除了这四个因素之外,就不要妄意成仙了,甚至如崔,现为雍丘,而署安丹灶,这真是老大不方便啊。看诗人这四句诗意,全是满肚不悦的情愫,也隐隐流露出诗人壮志未酬、怀才不遇的不甘之情。
  此诗首联“群峭碧摩天”,逍遥不记年从大处落笔,起势不凡。“峭”壮群峰之势,“碧”绘其色,补以“摩天”二字,壮观的景象全出。这是些雍尊师隐居所在。下句“逍遥”二字赞美雍尊师超尘拔俗的人生态度;“不记年”则为补足“逍遥”之意,远离尘嚣,连岁月的流逝都不屑去计算了。上句写景,下句写人,写景也为写人,人景浑然一体,显得崇高、挺拔、永恒。
  首二句,先写“百年”,次写“万事”,以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”,且以表示内在感情的“长”、“悉”相衔接,概括了时间、空间和人事的纷繁,显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。由于诗人在现实中到处碰壁,郁郁不得志,以致“才高位下,免责而已。天子不知,公卿不识,四十五十,而无闻焉”(《自撰墓志》)。因此,他不得不对自己原先以正统儒者自居,以周公、孔子为楷模,积极用世的人生态度进行深刻反思。反思的结果,使他觉悟到:正是“礼乐”囚禁了“姬旦”,“诗书”缚住了“孔丘”。囚禁、束缚二句,在前两句的映衬对比下,显得分外强烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然,洋洋河水尚且可以任情东流,不必说是人了。自然是不必要既受礼乐的束缚,又受人事的拘牵,在忧生嗟世中作徒然的努力了。“日光”、“河水”一联,诗人以自然的景象与不自由的自我进行对比,至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤激语。诗人决心皈依自然,过清静无为的生活。而皈依自然,归隐田庐,不仅永远做不了圣人,还必须放弃一整套与正统儒家思想相关联的处世准则。在这种情况下,就必须确立一种新的价值取向来对抗社会,以取得心理上的平衡。这种新的价值取向就是睡与醉。
  这是一首登临怀古诗。首联扣题,挈领全篇。由台上落叶起兴,触景生情,悲秋意绪溢满纸端。秋风飒飒,落木萧萧,使人顿生悲凉之意。“秋入”二字有的版本作“秋日”,可能出于对仗工稳的考虑,“秋日”与“古台”相对才恰切。但我以为用“入”字更妥贴,首先它紧承上句末尾时间名词“后”字,揭示了诗人情随景迁的心理流向。其次用“入”字这个趋向动词更有力度,更微妙地传达出诗人内心的愁苦与怅惘。怀乡病本足以令人黯然伤神的了;且时又逢秋,这种乡愁之苦就更增一层了,仿佛秋风秋气将诗人的一颗伤痕累累的怀乡之心团团裹挟住,沉甸甸的,无法解脱。再者,律诗首联并不苛求对仗,用“入”字,使句法灵活而不板滞。
  前两句描写小姑子在家纺织麻布,不懂的与外人打交道,还有大嫂子在溪水里采摘芙蓉,美丽动人。形象生动地描写出了一个朴实的乡下妇女,清新脱俗之感跃然纸上。

创作背景

  东田是建康(今南京市)有名的游览胜地,西临富丽豪华的台城,北傍虎踞龙盘的钟山、东靠纡回迤逦的青龙山,南有热闹繁华的秦淮河,居中的雀湖(即前湖)。游鱼成群,碧荷覆面,更是意态万千。齐武帝的文惠太子非常喜爱东田的景色,特在此设立楼馆,并经常到这一带游幸。楼馆的华丽,甚至超过台城的上宫。谢脁在建康时。因有庄在钟山,所以也经常到东田去游览,《《游东田》谢朓 古诗》就是一首记游之作。

  

查道( 南北朝 )

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简 介

查道 查道(955—1018)宋代大臣,着名孝子。字湛然,歙州休宁(今属安徽)人,查元方子。幼沉静不群,罕言笑,喜亲笔砚,以词学称。端拱初(988)举进士高第。起家馆陶尉。寇准荐其才,授着作佐郎。大中符祥元年(1008)直史馆。迁刑部员外郎,预修册府元龟。三年,进秩兵部,为龙阁待制。道秉性纯厚,有犯不校,所至务宽恕,以是颇少治绩。道着有文集二十卷,《宋史本传》传于世。

三月过行宫 / 爱山

"自从明府归仙后,出入尘寰直至今。
"人间谩说上天梯,上万千回总是迷。
"风雨冥冥春闇移,红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住,
行似针毡动,卧若栗球圆。莫欺如此大,谁敢便行拳。
"雪峰雪峰高且雄,峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔,
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐,连营罢战赖君恩。
夜惊潮没鸬鹚堰,朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影,
"平明发始平,薄暮至何城。库塔朝云上,晃池夜月明。


浪淘沙·莫上玉楼看 / 杜羔

牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛,疑是绿珠身。"
"幽人创奇境,游客驻行程。粉壁空留字,莲宫未有名。
卜筑郊原古,青山无四邻。扶疏绕屋树,寂寞独归人。
今日亲闻诵此经,始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户,
重谒往年金榜主,便将才术佐陶甄。"
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,蟠屈身长八十尺。
"风舞槐花落御沟,终南山色入城秋。
"早向文章里,能降少壮心。不愁人不爱,闲处自闲吟。


八月十五夜玩月 / 清浚

"南望衡阳积瘴开,去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过,
偶因博戏飞神剑,摧却终南第一峰。
(穆讽县主就礼)
天龙睡坤腹,土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉,
中宵引领寻高顶,月照云峰凡几重。"
"钟断危楼鸟不飞,荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷,
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜,不堪吟苦寂寥时。
细侯风韵兼前事,不止为舟也作霖。"


离思五首·其四 / 翁思佐

赏墨识屡换,省躬悟弥切。微尚若不亏,足以全吾节。
好鹤曾为客,真龙或作蛇。踌蹰自回首,日脚背楼斜。
"清世诗声出,谁人得似君。命通须有日,天未丧斯文。
落花行处遍,佳气晚来浓。喜见休明代,霓裳蹑道踪。"
见时不可见,觅时何处觅。借问有何缘,却道无为力。
饵之千日功便成,金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身,
"积雨向春阴,冥冥独院深。已无花落地,空有竹藏禽。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。


七谏 / 屠茝佩

可怜卢大担柴者,拾得骊珠橐籥中。
大信不信,贻厥无朕。需女需女,尔亦须语。使君为理,
"道之大道古太古,二字为名争莽卤。社稷安危在直言,
先生先生貌狞恶,拔剑当空气云错。
"昔时训子西河上,汉使经过问妾缘。
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握,壶中日月在胸襟。
是物得老,如此即商山皓。商山皓,君不用讨他,
运心常宽广,此则名为布。辍己惠于人,方可名为施。


赠程处士 / 王佐才

遨嬉无迹赏,顾眄皆真俦。不疾而自速,万天俄已周。
金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,
龙车凤辇非难遇,只要尘心早出尘。"
性命双修玄又玄,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,
"名山不取买山钱,任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺,
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖,重重襦袴满樵渔。
"昔事堪惆怅,谈玄爱白牛。千场花下醉,一片梦中游。
"偶辞幽隐在临邛,行止坚贞比涧松。


大道之行也 / 范来宗

多病支郎念行止,晚年生计转如蓬。"
"何事天时祸未回,生灵愁悴苦寒灰。
"离乱几时休,儒生厄远游。亡家非汉代,何处觅荆州。
踏沙夜马细,吹雨晓笳清。正报胡尘灭,桃花汾水生。"
"荒寺古江滨,莓苔地绝尘。长廊飞乱叶,寒雨更无人。
蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。"
"常听仓庚思旧友,又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭,
"南州君去为寻医,病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约,


河渎神·汾水碧依依 / 吴锜

燕和江鸟语,墙夺暮花阴。大府多才子,闲过在竹林。"
乐营却是闲人管,两地风情日渐多。"
石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
天性犹可间,君臣固其宜。子胥烹吴鼎,文种断越铍。
"花洞门前吠似雷,险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起,
牙床舒卷鹓鸾共,正值窗棂月一团。"
成缣犹自陪钱纳,未直青楼一曲歌。"
"我本籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。


千秋岁·半身屏外 / 马之纯

情无垠兮水汤汤,怀佳期兮属三湘。
金殿不胜秋,月斜石楼冷。谁是相顾人,褰帷吊孤影。
愁见唱阳春,令人离肠结。郎去未归家,柳自飘香雪。
"应龙迁南方,霪雨备江干。俯望失平陆,仰瞻隐崇峦。
"霜繁野叶飞,长老卷行衣。浮世不知处,白云相待归。
栗坞修禅寺,仙香寄石桥。风雷巡稼穑,鱼鸟合歌谣。
如今空有孤魂梦,半在嘉陵半锦川。"
影乱冲人蝶,声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳,飞絮满邻家。"


清平乐·红笺小字 / 杨寿祺

空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞,堆巢孤鹤下金绳。
童收庭树果,风曳案头笺。仲虺专为诰,何充雅爱禅。
一见嵩山老,吾生恨太迟。问君年几许,曾出上皇时。
唯杜荆州最惆怅,柳门回首落花时。
忘归亲野水,适性许云鸿。萧散都曹吏,还将静者同。"
"势压长江空八阵,吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急,
闲思宋杜题诗板,一日凭栏到夜休。"
自从到此天台寺,经今早已几冬春。