感君意气无所惜，一为歌行歌主客。"
如何异乡县，复得交才彦。汩没嗟后时，蹉跎耻相见。
"乱后嗟吾在，羁栖见汝难。草黄骐骥病，沙晚鹡鸰寒。
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
秋花偏似雪，枫叶不禁霜。愁见前程远，空郊下夕阳。"
常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。"
冠冕情遗世，神仙事满山。其中应有物，岂贵一身闲。"
流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。"
风送出山钟，云霞度水浅。欲知声尽处，鸟灭寥天远。
形骸今若是，进退委行色。"
阳雁叫平楚，秋风急寒川。驰晖苦代谢，浮脆惭贞坚。
"明光细甲照錏鍜，昨日承恩拜虎牙。胆大欲期姜伯约，
"虫鸣归旧里，田野秋农闲。即事敦夙尚，衡门方再关。
空山中宵阴，微冷先枕席。回风起清曙，万象萋已碧。
今日逢明圣，吾为陶隐居。"
gan jun yi qi wu suo xi .yi wei ge xing ge zhu ke ..
ru he yi xiang xian .fu de jiao cai yan .gu mei jie hou shi .cuo tuo chi xiang jian .
.luan hou jie wu zai .ji qi jian ru nan .cao huang qi ji bing .sha wan ji ling han .
fen xia bai .lv jia bian .ren xin wang sui qi feng nian ..
qiu hua pian si xue .feng ye bu jin shuang .chou jian qian cheng yuan .kong jiao xia xi yang ..
chang huai gan ji xin .yuan xiao zong heng mo .yi jian yu shui yu .guan he kong yu yu ..
guan mian qing yi shi .shen xian shi man shan .qi zhong ying you wu .qi gui yi shen xian ..
liu shui sheng ya jin .fu yun shi shi kong .wei yu jiu tai bai .xiao se jiu yuan zhong ..
feng song chu shan zhong .yun xia du shui qian .yu zhi sheng jin chu .niao mie liao tian yuan .
xing hai jin ruo shi .jin tui wei xing se ..
yang yan jiao ping chu .qiu feng ji han chuan .chi hui ku dai xie .fu cui can zhen jian .
.ming guang xi jia zhao ya xia .zuo ri cheng en bai hu ya .dan da yu qi jiang bo yue .
.chong ming gui jiu li .tian ye qiu nong xian .ji shi dun su shang .heng men fang zai guan .
kong shan zhong xiao yin .wei leng xian zhen xi .hui feng qi qing shu .wan xiang qi yi bi .
jin ri feng ming sheng .wu wei tao yin ju ..
译文
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧，不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉，得和失到头来都是由于天理。得，是人家命里有；失，是我命里不济。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
清明、寒食节过了没多久，百花逐渐退去了原有的艳丽 色彩，慢慢凋谢了。人们为了挽留春光，翻腾衣柜，找出春 天穿的衣服，纷纷出城来到苏堤，尽情游玩。想留住春天的 脚步，然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
江上吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
你去的道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
（想必）妻子此时正站在高楼上，对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
在她们的背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
注释
②凤凰柱：瑟柱上雕饰凤凰的形状。
42、塍（chéng）：田间的土埂。
⑤干戈：干和戈本是古代打仗时常用的两种武器，这里代指战争。
98.帝：天帝。降：派下。夷羿：东夷有穷国的君主，擅长射箭，驱逐夏太康，自立为君，后被寒浞杀死。
③三更归梦三更后：夜半三更梦见回到了故乡，醒来时三更已过。归梦：梦归故乡。
⑻征求：指赋税征敛。《谷梁传·桓公十五年》：“古者诸侯时献于天子，以其国之所有，故有辞让而无徵求。”贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。
（93）安：安于死，即视死如归之意。
诗人在旅途的路上看见一个牧童骑着牛，唱着歌，忽然听到蝉的叫声，于是停住歌声跳下牛背，准备捕捉蝉。这一幕触发了诗人的诗兴，就写下了这一首“《所见》袁枚 古诗”。
远岫争辅佐，千岩自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。
长鈚逐狡兔，突羽当满月。惆怅白头吟，萧条游侠窟。
江汉故人少，音书从此稀。往还二十载，岁晚寸心违。"
愿君别后垂尺素。"
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
青青树色傍行衣，乳燕流莺相间飞。远过三峰临八水，
沉吟东山意，欲去芳岁晚。怅望黄绮心，白云若在眼。"
"月照溪边一罩蓬，夜闻清唱有微风。
守岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦。四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束，烂醉是生涯。
习池未觉风流尽，况复荆州赏更新。
病隔君臣议，惭纡德泽私。扬镳惊主辱，拔剑拨年衰。
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。
粲粲元道州，前圣畏后生。观乎舂陵作，欻见俊哲情。
篱隔溪钟度，窗临涧木疏。谢公怀旧壑，回驾复何如。"
"何事重逢迎，春醪晚更清。林端花自老，池上月初明。
"二月六夜春水生，门前小滩浑欲平。
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。
二鹰勐脑徐侯穟，目如愁胡视天地。杉鸡竹兔不自惜，
怀君乐事不可见，騣马翩翩新虎符。"
灌坛有遗风，单父多鸣琴。谁为久州县，苍生怀德音。"
"宿昔试安命，自私犹畏天。劳生系一物，为客费多年。
荒台汉时月，色与旧时同。"
谪去宁留恨，思归岂待年。衔杯且一醉，别泪莫潸然。"
良知不遐弃，新咏独相闻。能使幽兴苦，坐忘清景曛。
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
兵戈犹拥蜀，赋敛强输秦。不是烦形胜，深惭畏损神。
斜日当轩盖，高风卷旆旌。松悲天水冷，沙乱雪山清。
元戎阃外略，才子握中筹。莫听关山曲，还生塞上愁。"
"何限倚山木，吟诗秋叶黄。蝉声集古寺，鸟影度寒塘。
泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍，男儿信命绝可怜。
"水竹谁家宅，幽庭向苑门。今知季伦沼，旧是辟疆园。
"未央宫殿金开钥，诏引贤良卷珠箔。花间赐食近丹墀，
"郎官休浣怜迟日，野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦，
"北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。
"不见白衣来送酒，但令黄菊自开花。
岁物萧条满路歧，此行浩荡令人悲。家贫羡尔有微禄，
"云陛褰珠扆，天墀覆绿杨。隔帘妆隐映，向席舞低昂。
上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。
几日到扬州。莫贪扬州好，客行剩淹留。郎到官渡头，
人稀傍河处，槐暗入关时。独遣吴州客，平陵结梦思。"
竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷。过客径须愁出入，
平生懒拙意，偶值栖遁迹。去住与愿违，仰惭林间翮。"
夫子素多疾，别来未得书。北庭苦寒地，体内今何如。
闻其唿怨声，闻声问其方。方言无患苦，岂弃父母乡。
"远游怅不乐，兹赏吾道存。款曲故人意，辛勤清夜言。
纵猎旗风卷，听笳帐月生。新鸿引寒色，回日满京城。"
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
讼简知能吏，刑宽察要囚。坐堂风偃草，行县雨随辀.
芮公回首颜色劳，分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起，
瓦卜传神语，畬田费火声。是非何处定，高枕笑浮生。"
巧解逢人笑，还能乱蝶飞。春时风入户，几片落朝衣。
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
"白首思归归不得，空山闻雁雁声哀。
"微才弃散地，拙宦惭清时。白发徒自负，青云难可期。
百丈谁家上水船。未将梅蕊惊愁眼，要取楸花媚远天。
"下马失炎暑，重门深绿篁。宫臣礼嘉客，林表开兰堂。
诗思应须苦，猿声莫厌闻。离居见新月，那得不思君。"
落景阴犹合，微风韵可听。寻常绝醉困，卧此片时醒。"
比雪花应吐，藏乌叶未成。五株蒙远赐，应使号先生。"
船舷不重扣，埋没已经秋。仰看西飞翼，下愧东逝流。
窈窕入风磴，长芦纷卷舒。庭前勐虎卧，遂得文公庐。
杨柳依归棹，芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦，何似买臣还。"
"微才弃散地，拙宦惭清时。白发徒自负，青云难可期。
有钱莫向河间用，载笔须来阙下游。"
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
倏忽东西无不可。松风涧水声合时，青兕黄熊啼向我。
两度皆破胡，朝廷轻战功。十年只一命，万里如飘蓬。
"今日陶家野兴偏，东篱黄菊映秋田。
"穷冬急风水，逆浪开帆难。士子甘旨阙，不知道里寒。
况蒙霈泽垂，粮粒或自保。妻孥隔军垒，拨弃不拟道。"
长安多权贵，珂珮声珊珊。儒生直如弦，权贵不须干。
上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床。
去去才难得，苍苍理又玄。古人称逝矣，吾道卜终焉。
大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。
桂水遥相忆，花源暗有期。郢门千里外，莫怪尺书迟。"
未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
台阁黄图里，簪裾紫盖边。尊荣真不忝，端雅独翛然。
门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见，长风吹雨过青谿."
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"