首页 古诗词 梧桐影·落日斜

梧桐影·落日斜

近现代 / 曹诚明

粤在古昔,分官厥初。刺邪矫枉,非贤勿居。
明湖春草遍,秋桂白花发。岂惟长思君,日夕在魏阙。"
转入鸳鸯金殿里。美人含笑出联翩,艳逸相轻斗容止。
"秋空自明迥,况复远人间。畅以沙际鹤,兼之云外山。
智乖时亦蹇,才大命有通。还当以道推,解组守蒿蓬。"
独立虽轻燕雀群,孤飞还惧鹰鹯搏。自怜天上青云路,
误触龙凤啸,静闻寒夜泉。心神自安宅,烦虑顿可捐。
融泄长鸡鸣,縯纷大鹏翥。赤墀高崱屴,一见如三顾。
日夕思自退,出门望故山。君心倘如此,携手相与还。"
石上攒椒树,藤间缀蜜房。雪馀春未暖,岚解昼初阳。
叹息此离别,悠悠江海行。"
汩清薄厚。词曰:
地在兹山曲,家临郃水阳。六龙驻旌罕,四牡耀旂常。
"寇贼起东山,英俊方未闲。闻君新应募,籍籍动京关。


梧桐影·落日斜拼音解释:

yue zai gu xi .fen guan jue chu .ci xie jiao wang .fei xian wu ju .
ming hu chun cao bian .qiu gui bai hua fa .qi wei chang si jun .ri xi zai wei que ..
zhuan ru yuan yang jin dian li .mei ren han xiao chu lian pian .yan yi xiang qing dou rong zhi .
.qiu kong zi ming jiong .kuang fu yuan ren jian .chang yi sha ji he .jian zhi yun wai shan .
zhi guai shi yi jian .cai da ming you tong .huan dang yi dao tui .jie zu shou hao peng ..
du li sui qing yan que qun .gu fei huan ju ying zhan bo .zi lian tian shang qing yun lu .
wu chu long feng xiao .jing wen han ye quan .xin shen zi an zhai .fan lv dun ke juan .
rong xie chang ji ming .yan fen da peng zhu .chi chi gao ze li .yi jian ru san gu .
ri xi si zi tui .chu men wang gu shan .jun xin tang ru ci .xie shou xiang yu huan ..
shi shang zan jiao shu .teng jian zhui mi fang .xue yu chun wei nuan .lan jie zhou chu yang .
tan xi ci li bie .you you jiang hai xing ..
gu qing bao hou .ci yue .
di zai zi shan qu .jia lin he shui yang .liu long zhu jing han .si mu yao qi chang .
.kou zei qi dong shan .ying jun fang wei xian .wen jun xin ying mu .ji ji dong jing guan .

译文及注释

译文
羞于学原宪,居住荒僻蓬蒿的地方(fang)(fang)。
梅花大概也知道自己飘落得早,所以赶在正月就(jiu)开起花来了。
人死陪葬不是(shi)礼义之举,况且还是用他的忠信良臣!
人生如寄,岁月消逝得如此迅速,长期旅客的游子,怎不触目惊心只有及早返回故乡,以期享受乱离中(zhong)的骨肉团圆之乐。
  管子说:“粮仓充足,百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的,从古到今,没有听说过这事。古代的人说:“一个男子不耕地,有人就要因此挨饿;一个女子不织布,有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制,而消费它却没有限度,那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家,考虑得极为细致和周密,所以他们的积(ji)贮足以依靠。现在人们弃农经商(不生产而)吃粮的人很多,这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长,这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行,没有人去稍加制止;国家的命运将要覆灭,没有人去挽救;生产的人极少,而消费的人很多,国家的财富怎能不枯竭呢?汉朝从建国以来,快四十年了,公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨,百姓就将忧虑不安,年景不好,百姓纳不了税,朝廷就要出卖爵位,百姓就要出卖儿女。这样的事情皇(huang)上已经耳(er)有所闻了,哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢?  世上有灾荒,这是自然界常有的现象,夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾,国家用什么去救济灾区?如果突然边境上有紧急情况,成千上万的军队,国家拿什么去发放粮饷?假若兵灾旱灾交互(hu)侵袭,国家财富极其缺乏,胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫,年老体弱的人就互换子女来吃;政治的力量还没有完全达到各地,边远地方敢于同皇上对抗的人,就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们,难道还来得及吗?  积贮,是国家的命脉。如果粮食多财力充裕,干什么事情会做不成?凭借它去进攻就能攻取,凭借它去防守就能巩固,凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降,使远方的人顺附,招谁而不来呢?现在如果驱使百姓,让他们归向农业,都附着于本业,使天下的人靠自己的劳动而生活,工商业者和不劳而食的游民,都转向田间从事农活,那么积贮就会充足,百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定,却竟造成了这种令人危惧的局面!我真替陛下痛惜啊!
有锁纽的金蟾香炉,香烟缭绕飘逸,
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡,只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着,千言万语不知从何说起,只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山,就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
国家需要有作为之君。
日月天体如何连属?众星列陈究竟何如?
只应该守寂寞了此一生,关闭上柴门与人世隔离。

注释
18. 其:他的,代信陵君。
(38)朱:丹朱,尧的儿子,相传他顽凶不肖,因而尧禅位给舜。
徒:白白的,此处指不收费。
(42)绿珠:晋朝大臣石崇的宠姬。
丢失(暮而果大亡其财)
[21]不远而复:指迷途不远而返回。《易·复卦》:“不远复,无祗悔,元吉。”
(8)《春秋传》:阐明《春秋》经义的书。这里指《公羊传》。

赏析

  这两首记梦诗,分别按梦前、梦中、梦后叙写,依清人仇兆鳌说,两篇都以四、六、六行分层,所谓“一头两脚体”。(见《杜少陵集详注》卷七)上篇写初次梦见李白时的心理,表现对故人吉凶生死的关切;下篇写梦中所见李白的形象,抒写对故人悲惨遭遇的同情。
  诗写得曲折(zhe),理析得透彻。短短的二十八个字中,包含着深刻的人生哲理和精妙的生命辨证。 南宋诗人姜夔在总结前人诗歌创作经验时,用四个高妙来说明优秀作品:“(1)碍而实通曰理高妙;(2)事出意外曰意高妙;(3)写出幽微,如深潭见底,曰想高妙;非奇非怪,剥落文彩,知其妙而不知其所以妙曰自然高妙。”杜荀鹤的《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗正是理高妙的杰作。从表面看,诗的事理是碍而不通的。因为行舟水上,遇险不倾,平流却覆,似乎不合常理。但是,透过现象看本质,我们就会发现在这不通的现象中,潜藏着大通的本质。因为舟是人驾的,舟的载沉,不取决于路的平险,而决定于人的状况。溪险石危时,人人警惕,,自然安如泰山;平流无石处,容易懈怠,往往舟覆人亡。这,正是杜荀鹤《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗析理的高妙之处。
  其一
  此诗把一个有头有尾的史传故事,择取三个重要情节来表现,组接巧妙、语言精炼、人物形象鲜明,代表着王维早年积极进取的一面。唐代是中下层地主阶级知识分子在政治上扬眉吐气的时代,这时出现为数不少的歌咏游侠的诗篇,决不是偶然的。《《夷门歌》王维 古诗》故事新编,溶入了新的历史内容。
  起句“临水一长啸”采用情感迸发式的写法领起全篇,把临水《垂钓》白居易 古诗与发泄悲愤情绪融合起来,痛定思痛、长歌当哭的诗人形象跃然纸上,给人以震撼灵魂的感染力。
  服黄金,吞白玉,是道教中的服食方法,据说可以成仙,至于实际效用如何,“服食求神仙,多为药所误。”(《古诗十九首·驱车上东门》)就拿骑驴升天的任公子来说,同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的,成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道,连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗,他们求仙长生的举动最终化为泡影,成了后人的笑柄。据史书记载,汉武帝结纳方士,遍祈名山大川以访神仙,又造仙人承露盘,调甘露,饮玉屑,冀求长生。《汉武帝内传》说,武帝死后,梓棺响动,香烟缭绕,尸骨飞化仙去等。诗人却说:“刘彻(武帝)茂陵多滞骨”,墓中所存,只是一堆浊骨,根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后,忙于寻找不死之药,派方士入海求仙。结果身死巡游途中,耗费许多鲍鱼,难掩尸体的腐臭,从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中,诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽,锋芒十分犀利。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及(she ji)形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主(wei zhu)者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合(shen he)一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  岑参集中,凡怀念朋友的诗篇,每每在题目中明言其人,如《宿华阴东郭客舍忆阎防》 《潼关使院怀王七季友》 《青山峡口泊舟怀狄侍御》等皆是。其实这也是古人写诗的通例,不独岑参如此。而此诗却题作《《春梦》岑参 古诗》 ,很是暧昧。根据诗题,根据诗中“洞房”“春风”“枕上”“《春梦》岑参 古诗”等措辞以及全篇的风格来玩味,它的抒情主人公又似应为女性,是一首传统的闺思诗。
  “道旁过者”即过路人,也就是杜甫自己。上面的凄惨场面,是诗人亲眼所见;下面的悲切言辞,又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。“点行频”,意思是频繁地征兵,是全篇的“诗眼”。它一针见血地点出了造成百姓妻离子散,万民无辜牺牲,全国田亩荒芜的根源。接着以一个十五岁出征,四十岁还在戍边的“行人”作例,具体陈述“点行频”,以示情况的真实可靠。“边庭流血成海水,武皇开边意未已。”“武皇”,是以汉喻唐,实指唐玄宗。杜甫如此大胆地把矛头直接指向了最高统治者,这是从心底迸发出来的激烈抗议,充分表达了诗人怒不可遏的悲愤之情。
  “春风无限潇湘意”一句,的确会使读者感到“无限意”,但究竟是什么“意”,却迷离朦胧,说不具体。这正是一部分优美的小诗所常有的艺术特点,也正是“神韵”派诗人所追求的最高境界。然而这也并不是“羚羊挂角,无迹可求”。如果细玩全诗,其主要之点,还是可以说清的。“潇湘”一带,乃是屈子行吟之地。作者就把曹侍御称为“骚人”。把“潇湘”和“骚人”联系起来,那“无限意”就有了着落。此其一。更重要的是,结句中的“欲采苹花”,是汲取了南朝柳恽《江南曲》的诗意。《江南曲》全文是这样的:“汀洲采白苹,日暖江南春。洞庭有归客,潇湘逢故人。故人何不返?春花复应晚。不道新知乐,只言行路远。”由此可见,“春风无限潇湘意”,主要就是怀念故人之意。此其二。而这两点,又是像水和乳那样融合一起的。
  该句摘自何卷,尚待查考。代儿童游戏多种多样,十分丰富。该诗前两联写了两种游戏,一是骑竹马;一是放风筝。竹马在地面上奔跑,跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里,好不扫兴;风筝在空中飞舞,左摇右摆,又飞又叫,好不骄横。值得关注的是,诗人写风筝与风的关系时,手法与众不同,他不说风筝凭借风力而飞,却说风筝挟持风筝在大风中飞扬跋扈。在这里,作者把风筝作为主体,视它为生灵,真是把个风筝写活了。
  就像这眼前大雪覆盖,依然含苞待放的梅花一样——你可能理解到,那雪中咏诗之人的高标逸韵?……
  接下去写俯视所见,从而引起感慨,是全篇重点。“秦山忽破碎,泾渭不可求。俯视但一气,焉能辨皇州?”诗人结合登塔所见来写,在写景中有所寄托。在平地上从终南山和秦岭望过去,只看到秦山青苍的一片,而在塔上远眺,则群山大小相杂,高低起伏,大地好像被切成许多碎块。泾水浊,渭水清,然而从塔上望去分不清哪是泾水,哪是渭水,清浊混淆了。再看皇州(即首都长安),只看到朦胧一片。这四句写黄昏景象,却又另有含意,道出了山河破碎,清浊不分,京都朦胧,政治昏暗。这正和“百忧”呼应。《资治通鉴》:“(天宝十一载)上(玄宗)晚年自恃承平,以为天下无复可忧,遂深居禁中,专以声色自娱,悉委政事于(李)林甫。林甫媚事左右,迎会上意,以固其宠。杜绝言路,掩蔽聪明,以成其奸;妒贤疾能,排抑胜己,以保其位;屡起大狱,诛逐贵臣,以张其势。”“凡在相位十九年,养成天下之乱。”杜甫已经看到了这种情况,所以有百忧的感慨。
  作者元结以右溪无人赏识、任使芜秽的遭际,抒发自己怀才不遇的深沉慨叹,明显地流露出抑郁不平之气。元结疏通右溪,建造亭宇,种上象征高洁的松桂和香草,这表现出他对美的追求,更反映了他淡泊名利、爱好天然的性格。文章借右溪无人赏爱,抒发了作者怀才不遇的感慨。前半部分集中写景,后半部分偏重议论抒情,景为情设,情因景生,情景交融,形神具备,是一篇独立的游记。因此,《《右溪记》元结 古诗》不仅具有强烈的时代特征,而且也蕴含着作者鲜明的个性特征。

创作背景

  1917年,毛泽东组织新民学会,抱着救国救民的理念。开展了早期的社会活动,通过在社会中的磨练,他接受了马克思辩证唯物主义的思想。1920年,毛泽东再度返回长沙,那时他已经成为坚定的马克思主义者。1922年,毛泽东在安顺曾经组织过工人补习学校,同年又领导过长沙土木工人罢工,促进了湖南省总工会的成立,后来被通缉,在1925年又辗转回到湖南继续从事革命活动。这年春夏,他回乡养病时组织农民运动,后又遭湘潭县团防局缉拿。8月28日,毛泽东在韶山共产党组织和人民群众的掩护下,摆脱了敌人的追捕,经长沙等地去广州主持农民运动讲习所,在长沙,毛泽东重游了学生时代常游的岳麓山、橘子洲等地。时值而立之年的他,站在橘子洲头,毛泽东回忆自己的前半生,回忆起1911~1923年在长沙求学生活和社会活动,想起其间发生的辛亥革命、五四运动、五卅惨案、国共合作的领导权之争,感慨之余,写下这首词,展现出作者的激情壮志和远大的理想和抱负。

  

曹诚明( 近现代 )

收录诗词 (9958)
简 介

曹诚明 曹诚明,字玉真(《洞霄诗集》卷四)。今录诗二首。

春愁 / 刘瞻

昆弟忻来集,童稚满眼前。适意在无事,携手望秋田。
"鸣棹下东阳,回舟入剡乡。青山行不尽,绿水去何长。
平原君安在,科斗生古池。座客三千人,于今知有谁。
已佩登坛印,犹怀伏奏香。百壶开祖饯,驷牡戒戎装。
坐使青灯晓,还伤夏衣薄。宁知岁方晏,离居更萧索。"
"石门媚烟景,句曲盘江甸。南向佳气浓,数峰遥隐见。
巍峨倚修岫,旷望临古渡。左右苔石攒,低昂桂枝蠹。
知音不易得,抚剑增感慨。当结九万期,中途莫先退。"


莺啼序·重过金陵 / 童敏德

静以有神,动而作则。九皋千里,其声不忒。
恬然自安流,日照万里晴。云物不隐象,三山共分明。
"海岳三峰古,春皇二月寒。绿潭渔子钓,红树美人攀。
敛眉语芳草,何许太无情。正见离人别,春心相向生。
"青溪访道凌烟曙,王子仙成已飞去。
"山北饶朽木,山南多枯枝。枯枝作采薪,爨室私自知。
已陪沁水追欢日,行奉茅山访道朝。"
卧风霄兮坐霞旦。粤有宾兮时戾止,樵苏不爨兮清谈已,


登楼 / 陈一斋

迢迢文杏馆,跻攀日已屡。南岭与北湖,前看复回顾。
卑吏夙驱策,微涓效斗升。望麾宵继火,书板曙怀蒸。
二八谁家女,漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠,鱼弄口旁珠。
"草堂者,盖因自然之谿阜,前当墉洫;资人力之缔构,
水声冰下咽,砂路雪中平。旧剑锋芒尽,应嫌赠脱轻。"
九潭鱼龙窟,仙成羽人宫。阴奥潜鬼物,精光动烟空。
舍舟共连袂,行上南渡桥。兴发歌绿水,秦客为之摇。
"庭树转萧萧,阴虫还戚戚。独向高斋眠,夜闻寒雨滴。


望蓟门 / 郑统嘉

携手本同心,复叹忽分襟。相忆今如此,相思深不深。"
万里看一鸟,旷然烟霞收。晚花对古戍,春雪含边州。
卷舒形性表,脱略贤哲议。仲月期角巾,饭僧嵩阳寺。"
虽有近音信,千里阻河关。中复客汝颍,去年归旧山。
"无云天欲暮,轻鹢大江清。归路烟中远,回舟月上行。
"建隼罢鸣珂,初传来暮歌。渔樵识太古,草树得阳和。
莓苔古色空苍然。"
崩腾心为失,浩荡目无主。豗cI浪始闻,漾漾入鱼浦。


东海有勇妇 / 李肖龙

大道终不易,君恩曷能已。鹤羡无老时,龟言摄生理。
归心结远梦,落日悬春愁。空思羊叔子,堕泪岘山头。"
"竹林高宇霜露清,朱丝玉徽多故情。
尘萦游子面,蝶弄美人钗。却忆青山上,云门掩竹斋。"
"良游因时暇,乃在西南隅。绿烟凝层城,丰草满通衢。
永日无馀事,山中伐木声。知子尘喧久,暂可散烦缨。"
林变惊春早,山明讶夕迟。况逢温液霈,恩重御裘诗。"
嘉谷隐丰草,草深苗且稀。农夫既不异,孤穗将安归。


兰陵王·丙子送春 / 祝从龙

霁色连空上,炎氛入夜除。星回南斗落,月度北窗虚。
印绶妻封邑,轩车子拜郎。宠因宫掖里,势极必先亡。"
静然荒榛门,久之若有悟。灵光未歇灭,千载知仰慕。"
为道既贞信,处名犹謇谔。铁柱励风威,锦轴含光辉。
清言屡往复,华樽始献酬。终忆秦川赏,端坐起离忧。"
"张公性嗜酒,豁达无所营。皓首穷草隶,时称太湖精。
"跻险入幽林,翠微含竹殿。泉声无休歇,山色时隐见。
清浅望河汉,低昂看北斗。数瓮犹未开,明朝能饮否。"


读山海经十三首·其九 / 叶绍芳

"庭树转萧萧,阴虫还戚戚。独向高斋眠,夜闻寒雨滴。
阴风悲枯桑,古塞多飞蓬。万里不见虏,萧条胡地空。
放神遗所拘,觥罚屡见酬。乐燕良未极,安知有沉浮。
"今夕重门启,游春得夜芳。月华连昼色,灯影杂星光。
凄凉岁欲晚,萧索燕将辞。留听未终曲,弥令心独悲。
"幽独自盈抱,阴淡亦连朝。空斋对高树,疏雨共萧条。
皇情尚忆垂竿佐,天祚先呈捧剑人。"
荣枯安敢问干坤。仙郎有意怜同舍,丞相无私断扫门。


鹊桥仙·夜闻杜鹃 / 石东震

"湛湛嘉树阴,清露夜景沉。悄然群物寂,高阁似阴岑。
徘徊亲交恋,怆悢昆友情。日暮风雪起,我去子还城。
"阮籍为太守,乘驴上东平。剖竹十日间,一朝风化清。
都护征兵日,将军破虏时。扬鞭玉关道,回首望旌旗。"
"秋近万物肃,况当临水时。折花赠归客,离绪断荷丝。
"升阳暧春物,置酒临芳席。高宴阙英僚,众宾寡欢怿。
"塞北胡霜下,营州索兵救。夜里偷道行,将军马亦瘦。
"中州日纷梗,天地何时泰。独有西归心,遥悬夕阳外。


小至 / 刘雷恒

"苍梧在何处,斑竹自成林。点点留残泪,枝枝寄此心。
顾己无官次,循涯但自怜。远陪兰署作,空此仰神仙。"
"津无蛟龙患,日夕常安流。本欲避骢马,何如同鹢舟。
谁道君王行路难,六龙西幸万人欢。
徒劳惜衾枕,了不顾双蛾。艳质诚可重,淫风如礼何。
"渐入云峰里,愁看驿路闲。乱鸦投落日,疲马向空山。
青为洞庭山,白是太湖水。苍茫远郊树,倏忽不相似。
"少小学书剑,秦吴多岁年。归来一登眺,陵谷尚依然。


贺新郎·西湖 / 谢颖苏

"名儒待诏满公车。才子为郎典石渠。莲花法藏心悬悟,
"巴峤南行远,长江万里随。不才甘谪去,流水亦何之。
雨霁微尘敛,风秋定水凉。兹辰采仙菊,荐寿庆重阳。"
权豪非所便,书奏寝禁门。高歌长安酒,忠愤不可吞。
白云留不住,渌水去无心。衡岳千峰乱,禅房何处寻。"
云雾杳冥窗户外。水灵慷慨行泣珠,游女飘飖思解佩。
时乘平肩舆,出入畏人知。北宅聊偃憩,欢愉恤茕嫠。
徒念京索近,独悲溱洧长。大明潜照耀,淑慝自昭彰。